当前位置:南柯一梦>武侠修真>定河山> 第七百四十五章 赞普后裔
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第七百四十五章 赞普后裔(1 / 2)

这段时日之内,郑道远会同西京礼部,先后拿出了几套方案,不是那些吐蕃贵族不满意,就是黄琼不满意。整个会同馆这段时间之内,几乎每日都爆发争吵。尤其是那些要分封自己兄弟的贵族,对这一点极其不满意。要求朝廷,还是要尽量遵守吐蕃,长子为官的习惯。

最为关键的是,这帮吐蕃贵族里面,居然发现了一个所谓赞普后人。这位赞普的后人,因为朝廷封爵的贵族里面,没有他名字而一直在暗中兴风作浪。虽说这个时候,因为原本强大吐蕃王朝早已经土崩瓦解。赞普后人,早就没有人当回事了,他这个赞普后人只是一个摆设。

只不过是白教专门从西域找回来,用来扩充自己的势力罢了。但这个人却是相当狡猾,知道自己势力难以对抗白教,所以之前一直都在忍耐,获得了此次进京的名额。原本他还想着趁着朝廷推行盟旗制度,想方设法建立自己的势力。却没有想到,白教压根就没有给他上报。

白教找到他,并将他立起来只是为了扩大自己的影响力罢了,绝度不是真心实意的要拥立他。如今目标已经实现,便直接将他踹到了一边。不仅没有将他名字上报,甚至始终还在变相压制他。因为白教知道,如果让这个家伙势力扩大,对白教来说未必真的是好事。

宣扬佛法,他们需要的是一个傀儡,而不是一个一心想要复辟吐蕃王朝的野心家。有了这个觉悟,白教那里还会真的上报他的名字?只不过这个家伙很聪明,在得知白教没有上报自己封爵,也不肯让他设立王旗后,便一直暗中捣鬼。挑动那些吐蕃贵族,以种种理由挑刺。

原本郑道远在发现这个家伙,暗中大势捣鬼之后,征得白教同意想要直接抓他。但黄琼却考虑,眼下赞普嫡系后人虽说在吐蕃腹地,已经是四分五裂。但却依旧有很大的影响力,至少当做傀儡还是很多吐蕃大贵族需要的。将这个人现在杀了简单,但不利于招降吐蕃腹地。

最终,黄琼还是答应给他封号,并让他单独自立一旗。不过有个先决条件,他不得立王旗,不得在青塘内部招降纳叛。其他旗有投奔他的,必须在第一时间之内送回。帐下旗丁不得超过三百。旗下帐幕不得超过两千,但只许在青海湖周边固定耕作青稞,不得放牧牛羊马匹。

作为回报,朝廷免除他旗赋税和徭役。每年只需他贡青稞酒二百坛,吐蕃地毯和羊毡各二百捆。即便他将旗下所有土地,都开垦成青稞地,朝廷也不征收一文钱的税。不过虽说不允许他们放牧,但允许他们制作吐蕃贵族,使用各种手工艺品出售,尤其是制作精良吐蕃地毯。

而红白二教的那两位高僧,也一再轮番进宫说法。说白了,就是拼命指责对方非郑重佛门弟子,自己所信奉的教派才是真正佛门弟子。说白了就是使劲的抹黑对方,以便大势的抬高自己。以便尽可能的压缩,对方在青塘吐蕃诸部内部,设置喇嘛旗的数量,减少对方影响力。

但若是他再继续暗中捣鬼,阻拦朝廷推行盟旗制度。到时候别说他的旗设置吹了,他们全家的脑袋能不能保住还两说。在利诱与威胁双重而下的情况之下,在实际上除了爵位、单独立一旗,以及全家人脑袋搬家之外,已经没有第三种选择的形势之下,这位老兄痛快的低头。

相对于那些吐蕃贵族,在会同馆内的争吵。所谓赞普后人不断在暗中掣肘之外。红白二教那二位,则直接吵到了黄琼面前。整日里面,都以讲经说法为由,递折子要求面见太子。搞得并不信佛,更不信他们那一套密宗理论,甚至内心多少有些反感的黄琼,几乎是烦不胜烦。

为了尽可能的说服朝廷支持自己,这两教像是相互比试一样。红教刚宣布接受朝廷转世测签制度,白教便宣布遵守中土佛门教规,不在允许自己教中僧人娶妻生子。紧接着,红教也宣布约束门下弟子,不在娶妻纳妾。如若非要娶妻,则需要返回家中,该作为居家修行居士。

白教这边刚刚说服青塘吐蕃诸部,接受朝廷册封的爵位。那边红教便请旨,希望朝廷能够册封吐蕃腹地诸王国。面对二教的相互争吵,以及不约而同逼着朝廷表态的架势,黄琼在与兵部和礼部商议后,决定公开册封二教。黄琼以朝廷的名义,册封二教掌教为活佛称号。

活佛称号由二教各自世袭,但承袭下一任活佛者必须由朝廷公开册封,并授予印信后方可坐床。分别册封二教下属大寺庙住持,以法师、法王、佛子等称号。二教的掌教,由目前的上代指定传承方式,一律以转世方式传承。并由朝廷派出大员采取测签方式,决定最后人选。

对于选定的掌教人选,一律由朝廷颁发印信。未经朝廷准许和册封,掌教人选不得冠以朝廷封号,不视为真正掌教,朝廷将视其为谋逆之人。一旦发现,并将严惩不贷。不过让西京诸大员有些不解的是,这位储君为什么强行指定这两个活佛的称号?名字还那么的古怪?

那个什么额尔德尼还好些,可赖,这个字在汉语之中,并不是什么好话。但这位太子爷坚持,而那

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