章越则给子夏撰写文章。 子夏虽是孔子弟子，儒家十哲之一，但他的弟子李悝，吴起都是法家人物。 商鞅还是他徒孙。 荀子，李斯，韩非都是二三代再传弟子。 最要紧是子夏还是魏文侯的老师，儒家第一个拥有帝王师的头衔的人啊。 官家点章越为子夏撰文，似有用意。 章越略一思索，即为子夏撰起文章来。 官家与周敦颐言谈之后大悦，当即直讲焦千之奏请天子赐周敦颐讲经之典。 官家答允了当即至堂中御座就坐，亲授易经一本予周敦颐。 周敦颐跪受之后，然后天子赐其于坐在御座西南旁的几塌上讲经。 周敦颐脱履上榻。 章越等众官员于东西两庑撰文，其余大臣们尽数坐在堂上，至于太学生们齐拜在堂外朝北听讲。 周敦颐声音不高，但却清晰平和，神情温恭，风掠过堂外的大槐树，学子的儒衫微微飘动，所有人的神情都是那么专注肃穆。 更远之处围观向太学的京师百姓兵卒，更是以数万计。 天子敦学之典的一幕，在所有人看来是多么的和谐。 周敦颐讲易之后退下，官家大喜赐了他绢帛五十匹。 其后官家又点直讲张载执经。 官家对张载本来没有太多印象，但章越在他面前屡荐其人，言他熟悉兵事，学问精深，故而有了印象。 张载本最擅长易经，嘉祐二年时文彦博还请他在大相国寺设虎皮椅讲易经。 不过张载却自承自己在易经上的造诣不如两个表侄二程，二程在时便不讲易经。 官家面前，张载执经讲《说命》三篇。 张载道：“《尚书》主言治世之道，《说命》最备。文王得太公，高宗得傅说，皆贤相也。学于古训，乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。” 张载的意思就是国家不师古，王朝能够长久的，则从未听说，这显然是与官家，王安石提倡变法精神有相违背之处。 官家听了微微皱眉，旋即点头表示吸取意见。 一旁侯立的吕惠卿则微微露出笑意，张载是章越举荐的，如此推举显然是荐错了人。 张载讲经后又得赐绢帛五十匹。 之后王安石，章越等大臣撰写文章完毕，交给官家浏览。 官家先看王安石言颜回则道：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。卿之贤似颜子。” 官家是赞王安石生活简朴，不好奢华这点似颜回。 确实王安石的俭朴廉洁是毋庸置疑的，哪怕是最讨厌王安石的官员也不能否定这一点。 即便是再鸡蛋里挑骨头的御史，也不能在个人操守上攻讦王安石。 至于司马光则写的是子贡。 论语里有子贡与颜回二人谁更贤，子贡说自己不如颜回。 故而在外人看来颜回比子贡更贤，但在官员之中却认为司马光更贤于王安石。 而且子贡善于经商，王安石的变法更让朝廷逐利。因此怎么看也是王安石更像子贡，司马光更像颜回。 但司马光在文中则大赞子贡‘我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人’之说。 官家点点头对司马光道：“学士谦退似子贡。” 到了章越上子夏的文章时，章越则通篇大谈子夏的教化之功。 其中最要紧的是因材施教，子夏的学生里有儒家，有法家，有墨家，还有兵家…… 总而言之，学生都能够各尽其才。 即便学生门派众多，但真正发扬的儒门正是子夏。 官家对章越道：“章卿兴办太学之功，教化之功似子夏。” 众官员听了这话无不赞叹，有什么功劳比官家亲自授予更高的呢？ 王安石心道，自己让吕惠卿主持的青苗法，均输法等等变法，如今尚未见功，但章越主政的太学却已是成功了。 而且官家还迫不及待地将此功劳用御口亲封的方式授予章越。 如此功劳谁也抢不走，而且在随从的史官那还要记录上一笔。 官家对于章越实在是太过于偏爱了，是铁了心要扶章越上位。 王安石不由想到了吕惠卿，与之相比自己要强扶吕惠卿上马与章越争，也是有些难度了。 释菜，听经，撰写先圣的文章这一套流程走完了，官家幸学差不多也到此为止了，但管勾太学的章越却道：“还请陛下移步视察太学！” 官家今日心情很好，也是对于