绝人口，或实现重大的科学发明造福全人类。而他们这么做，都是无可厚非的，都是出于维持阴阳平衡的天道，老子的《道德经》中，“天地不仁，以万物为刍狗”就是这个意思。
这就是人类世界的真相！它看起来残酷而冰凉，但是，人的一生就是要将无意义过得有意义起来，只要我们明白了这个道理，接受属于我们的真实命运，并在自己的一生中遵循天道，致力向善，努力完满我们的一生，那么，我们是可能活出意义来的。想想看吧，无论是佛教中的“六道轮回”还是基督教的“末日审判”，又或者道教里的“得道升天”，它们，应该都是真实的。虽然，整个人类以及我们个体的命运都不掌握在我们的手上，但是，鉴于我们个体的表现，我们当中的一部分人，无疑是会得到奖赏的，而更多的人却只能糊里糊涂匆匆地度完这一生，毫无意义可言！
附录：《佛遗教经》当勤精进
本节中，佛陀重点劝诫比丘弟子，如果能够在修行上勤奋精进，自然能够圆证菩提，成就道果。
如果一个修行人，初发心修行精进用功，但坚持不了几天便懈怠放逸，就如钻木取火，还没待到火热就停止钻木，虽然想得到火，但最终也难以如愿。
《大智度论》中将“精进”分为两类：即“身精进”与“心精进”。“身精进”为身体力行善法；“心精进”则是勤断悭贪。
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《瑜伽师地论》将“精进”分为五种：“被甲精进”，即看到佛法义理，由信解故，自我惕励，我当如此依教奉行，就像勇敢的战士一样，执持戒定慧的矛戟，冲锋陷阵，才能降伏魔军，得胜而还；
“加行精进”，即在披甲精进的基础上不断进一步加功用行，以期待早日证悟真理；“无下精进”，指因加行精进而生疲苦，依然忍受苦楚，不在仪式上产生怯懦的情绪；
“无退精进”，指面对各种外境的逼恼，心不动摇，精进不舍；“无喜足精进”，即对于善品不得少为足，永不满足，精进不已。
经文中反复提到精进，目的便在于提醒修道者通过“渐次修行，克期取证”。