答
佛问如来有没有肉眼
天眼、慧眼、法眼、佛眼等五眼
须菩提给予了肯定的答复
佛接着又问起了恒河沙的问题
首先恒河中所有沙子
在佛看来是真的沙子吗？
须菩提说正如佛所说
是真的沙子
佛又问道那你认为有
恒河沙一样多的恒河聚集在一起
组成无量多的佛的世界
这个数目是不是很多呢？
在得到须菩提肯定的回答后
佛陀指出在那么多国土中的
一切众生
他们的每一个心行
如来都能知晓
佛之所以拥有如此超凡的智慧
是因为如来所指的
众生的若干种心
其实是缘起无自性的非心
是假名无实体可得的心
之所以说此心无实体可得
是因为无论从过去看
还是从现在和未来看
这个心都是无处可寻
无法得到的
“五眼”是指什么？
智慧之门
这里讲到的肉眼
天眼、慧眼、法眼、佛眼
是佛教通常所讲的
“五眼六通”中眼的五种功能
“五眼”是指从凡夫至佛位
对于事物现象
始终本末的考察功能
有人称眼睛为“智慧之门”
“心灵的窗户”
眼睛能够明辨物象增长知识
修行的层次越高
心眼作用的范围越广
1、肉眼：指局限在肉体感观上的世俗知见，往往见表不见里，见近不见远，见前不见后。
2、天眼：比肉眼更高一层的知见能力，能够由表及里、由远及近、由前而后，较为深入地观察事物。天眼是借助定力获得的能力，因此修习禅定，观照自心，就能够突破肉眼的限制，观察到事物的另一面。
3、慧眼：佛教里的慧眼就是阿罗汉的见地。慧眼是以大智慧，透过现象看到事物的本质、因缘、变化、结果等的逻辑认知能力。它需要一定的描述、分析、推理或判断能力，是一种理性思维。
4、法眼：法眼既见人空，更见法空，是菩萨的见地。法眼，不仅能像慧眼一样透过现象看本质，而且能够将这种能力无私地传递出去。菩萨为了度化众生，需要了解一切众生的根基，同时更要通达一切善法，因此，菩萨的法眼所见到的是众生种种不同的机缘，菩萨的法眼必须以对众生的无私深情作为基础，尤其是要以“无缘大慈，同体大悲”的精神作为出发点，帮助众生寻找到离苦得乐的康庄大道。
5、佛眼：顾名思义，佛眼就是佛才有的最高见地，是佛的无上正等正觉的智慧和能力。佛眼能够融汇以上四眼，将世间、非世间等一切存在的技术、知识、学问、思想等知见融会贯通，从整体的宏观角度去观察、理解万事万物。
三心不可得
念念不住
过去心不可得
现在心不可得
未来心不可得
是金刚经
最为世人熟悉的锦句之一
过去、现在、未来
构成了时间的三个阶段
在这三个阶段中
去寻找一个实实在在的心
是无法找到的
若心在过去
过去已经过去了
哪里还有心可得？
若心在现在
现在念念不住
哪里有实心可得？
况且现在连接着过去和未来
过去和未来都不可得
又从哪里安立现在呢？
若心在未来
未来还没有生起
又怎么会有未来心可得呢？
因此在这三个时间段中
寻求自心
最后只能空手而归