不到我竟做了一回送子观音。十个月后，曹有平妻子生下一个大胖儿子。
从此，老林便对我比待儿子还好。
其实，我也从老林身上学到了不少东西。
比如关更衣室的电灯、电风扇，非老林莫属。
我多次发现只有我们5405工段更衣室的灯关了，而其它更衣室人走了灯仍大亮。
我问老林，又不是在自己家里，为什么这样认真？
老林微微一笑：我习惯了！
老林虽然没有多少文化，但身上有些可贵的品质正是有文化人所缺乏的！
半年后，我调到了科室上班，但我常去工段走走，看看老朋友。
这半年毕竟是人生最难忘的岁月！
附录：《宝积经》17
第十七期
为了便于理解，佛陀用九组十九个比喻来说明菩萨身上本具的无量无边功德，本期我们来看第八组至第九组比喻。
8.
同等园喻
【宝积经 | 经文】
迦叶，譬如忉利诸天入同等园，所用之物皆悉同等；菩萨亦尔，真净心故，于众生中平等教化。
忉利天又称三十三天。根据佛教的宇宙观理论，忉利天处在须弥山顶上，距离这个世界有八万由旬（约三十多万里），忉利天的中央为帝释天所居，四面各有八天，总共三十三天。三十三天的人身长四十里，寿命壹千岁，人间一百年相当于他们的一天一夜。关于三十三天，佛经中有这样一个传说：
在迦叶佛时，一位妇女看见一座破庙，已经没有屋顶，没有天花板了。这破庙里有尊佛像，每逢刮风下雨，就会把这尊佛像所贴的金面，从脸上一道一道的冲下来。她一看，就生了一种难过的心：哎哟！这佛像已经都脏了，现在又被风吹，又被雨打，真是太罪过啦。于是她发心要把这座庙修造好，可是苦于自己没钱，于是就找她的亲戚朋友，说：我现在要造庙，但没有钱，你们大家可不可以帮我的忙呢？你们有亲戚就找亲戚，有朋友就找朋友，我们大家一起做一件慈善的事情，把这座破庙修好。她的亲戚朋友欣然同意，大家通过各种途径凑到了32个人。加上她本人是发起人，一共33位，他们共同集资，不仅把庙修好了，还在当中造了一座宝塔。塔庙造完了，这三十三个人的生命结束之后，全都生到了天上，每一个人有一层天，所以三十三个人就有三十三天。而这三十三天的中间就是忉利天，那位发起人成了忉利天的天主，也就是我们常说的“帝释天”。这就是忉利天的由来。
同等园，是忉利天的四园之一，也叫杂林园。忉利天的人，本来因为福报的大小，穿的、吃的、用的、玩的，都优劣不同。可是进入同等园之后，所用之物就一律同等，没有差别了。菩萨也是这样，本着平等的真净之心，在教化众生时，他们能够做到心无差别、平等不二。
第九组：也就是菩萨功德的第十八、十九种比喻，叫做咒药、粪秽喻。
9.
咒药、粪秽喻
【宝积经 | 经文】
迦叶，譬如咒术药力毒不害人；菩萨结毒亦复如是，智慧力故不堕恶道。迦叶，譬如诸大城中所弃粪秽，若置甘蔗、蒲桃田中则有利益；菩萨结使亦复如是，所有遗余皆是利益，萨婆若因缘故。
一个人如果中了毒药，通过一些灵验的咒术可以使药的毒性不至于伤人。菩萨，由于智慧的力量，可以使烦恼毒不起作用，从而确保自己在度众生的过程中不至于堕入恶道之中。正如《杂阿含经》所说：“若人生世间，正见增上者，虽历百千生，终不堕地狱”。只要不断增上我们的正见，哪怕经历千百次生命，也不会堕入地狱之中。
城市中的粪便污秽，是大家非常嫌弃的东西，可是如果把它们施洒在农田、甘蔗田或葡萄园中，一定会起到非常好的效果；在凡夫和小乘看来，菩萨还有对善根的贪爱没有去除，这些贪爱表面上是一种烦恼，但是这样的烦恼对于众生来说，却有着极大的利益。菩萨有烦恼的剩余，所以能生三界，在生死中度众生；因为这样，才能成就萨婆若。
萨婆若，意译为一切智，是指了知内外一切法相之智，也就是佛智。
经文到这里，属于菩萨在修广大正行时的行相和功德，属于积累福德资粮的阶段，随后，菩萨的修行将进入加行位，也就是要加倍用功的过程，在这个阶段，需要通过正观诸法本性，进入见道位，也就是所谓登初地的菩萨。接下来的大段文字，佛陀要告诉大迦叶的是，菩萨如何修学深奥的“中观”的道理。