按照杨铭的身份和地位，他应该到龙川县杨氏总祠堂举行认祖归宗仪式。
杨铭不打算去，直接在三角塘杨家祠堂举行。
杨铭被杨树海带来杨家祠堂。
现在三角塘的杨家祠堂就在围龙屋里面。
他来了的时候，三角塘全村人，几乎都来了。
不过，按照习俗，女性是不能进入祠堂里面的，那些女性只能在外面等着。
除此之外，来了龙川县杨氏宗亲，还有老隆，佗城等等的杨氏宗亲代表，他们在昨晚突然接到通知，杨先生今天要正式认祖归宗，大清早，他们就匆匆赶来。
杨铭到来的时候，杨铭坐着轮椅的情况下，他们还是觉得杨先生真的很不错。
认祖归宗吉时是在上午8:48。
这是陈伯和宋绍光同时算出的吉时。
此时，离吉时大概还有十几分钟。
现在祠堂里里外外，全部都是清一色的男性，有老人，中年人，小孩，全部出自龙川杨氏一族。
负责主持这次杨铭认祖归宗仪式，正是龙川杨氏里面学识渊博，德高望重，又深受杨氏宗亲信赖的一位七十多岁的老者。
老者以前是一位中学老师，后来退休后，负责一些和杨氏宗亲相关的事，还有，杨氏宗族的族谱，他也有参与并且主持重新编写。
这次杨先生从香江回来认祖归宗，加上杨先生身份地位不简单，杨氏宗亲也就邀请他出面来主持这次认祖归宗仪式。
这是一个很繁杂的仪式过程。
杨铭来到祠堂外面，还没有进入到祠堂里面。
外面的阿珠，鐘楚虹，林秀芝，李玉芳都在外面。
她们都不能进去。
但是，可以在祠堂外面。
看着这祠堂，虽然也是属于围龙屋的一部分，看起来确实很有年代了，几乎围龙屋存在的时候，这个三角塘杨氏宗祠就存在了。
“peter，感觉如何？”看着现在儿子穿成那样，李玉芳问道。
李玉芳那边也有认祖归宗的仪式，不过，和这里的客家认祖归宗仪式还是有一定的差别，所以，许多事她也做不了主。
“妈咪，感觉还可以。”
如果是在解放以前，这其实是很严肃的一件事。
不过，五十年代，六十年代，七十年代以来，家族宗族等等遭到很大压制和打压，再没有像以前那样了强盛。
像家族，或者一个村里面，如果许多事解决不了的，还是可以通过召开宗族大会来解决。
这样，在杨铭看来，其实对于国内法治的发展，并没有好处。
在地方上，现在这个年代，几乎都是差不多。
其他过来参加和见证杨先生认祖归宗的亲人，代表，都纷纷和杨先生打招呼。
上午8:45。
围拢外面的鞭炮声越来越多，离杨铭认祖归宗仪式越来越近。
上午8:48。
杨树海带着杨铭往祠堂里面进去。
那位杨氏老者在那。
在清洗干净自己的双手，恭恭敬敬把杨氏族谱请出来后。
开始按照他们这里客家人的习俗，先是拜祭天地，再拜祭这里的先祖。
里面是有许多三角塘杨氏先祖的灵牌。
至于杨铭要怎么做，如何做，他开始如同一个木偶一样，这位杨氏老人和杨树海在旁边指导杨铭去做。
其他人则是在一旁看着这神圣的一幕。
包括允许进来参观的陈伯和宋绍光，他们作为杨先生请回来的香江风水大师，现在也是备受尊敬。
这些看似已经很多年的风俗，在陈伯和宋绍光看来，他们都没想到，原来国内还一直保持有。
只是以前可能遭到摧残，很多都消失了。
这次因为杨铭的关系，反而又按照很传统的那套礼仪拿出来。
这其实是一个传统文化的见证和保留。
这个时候，杨氏老者念道：“这次杨氏族人杨铭认祖归宗，杨氏宗亲上下表示欢迎其回归杨家。经确认，其阿爷为杨氏宗族
。。。
“杨铭是本族杨继荣一脉，一字辈，现代表杨氏宗族上下同意其认祖归宗。”
杨铭的爷爷杨树全是属于‘树’字辈。
杨铭的父亲杨继荣是属于‘继’字辈。
到了杨铭这一辈已经是属于‘一’字辈。
不过，当初杨继荣夫妇给杨铭取名字，并没有再用老家的‘一’字辈。如果要按照族谱那样记录下来，杨铭在三角塘的真名叫杨一铭。
杨铭在香江都是以英文名为主，平常又是其他称呼，要不要‘一’字辈，其实都没有什么。
那位杨氏老者，一边说一边读，都是客家话，杨铭基本上是听不懂的。