神话博士石林对我说：“刘傻猪教授，我到门口去接鹿仙女阿槟、黎族猎手阿榔进来。”我说：“你去接他们进来。”一会，南海科学院会议室进来了阿榔、阿槟、神话博士、九代穷。我简单地对大家介绍说：“各位先生、女生好！我们欢迎鹿仙女阿槟、黎族猎手阿榔、九代穷先生参加我们今天的傻猪寻真情浪漫游资格检测验证活动，我现在请阿槟、阿榔讲话。”
性格活泼开朗的阿槟，身穿一套彩色的黎族服装，十分艳丽夺目，身材高大的猎手阿榔，身穿黎族服装，显得气概非凡。
阿槟说：“海龙院长号！刘傻猪教授号!神话博士号！我能够有今天，是人类的生态保护观念发挥了作用，是我的丈夫对我的爱发挥了关键作用，在此，我要感谢我的丈夫阿榔对我的保护，我还有感谢神话博士石林对我的推荐我想请阿榔讲述我们之间的爱情故事。”
会场上的人们在议论，于是,猎手阿榔给在场的等人讲述了他们的遭遇,我打开傻猪1号机器人手机上的梦幻开关,随着阿榔的讲述,故事通过图文转换功能，逼真地通过投影仪投射在屏幕上。
五指山山峰高耸,简直让人感觉到好比巨大的手指直指云霄。神奇的五指山,既让人感觉到气势磅礴,又不失风景秀丽。大山脚下,一个不大不小的村庄,叫做椰树村。之所以叫椰树村，这个村庄周围椰树相掩,到处是椰树有关。这些竹林,清秀、幽静、挺拔。村里的住房虽是简
的木屋,不过,有了椰树的衬托,显得格外优雅。村庄里有20多户人家,100多口人,他们种植、打猎,过着最原始的生活,几乎与外界没有多少联系。其中,有一户人家,与村里其他山民不样,他们家的房子靠着一棵老椰树,树上结的椰子是黄色的外壳,被人称为金椰。说怪也怪，整个村子就他家房屋前是金椰。
这家的男主人叫胡宝、据说他是大峰的孙子,个子不高,显得敦实,打猎,却有一身好功夫。他甩石头,能够砸中飞奔的野兔;他射箭,能够射中鳄鱼的眼睛;他舞刀,能够一下叫凶猛的野猪刀起头落。那个时候,山上的猛兽很多。一天,一只金钱豹像台风一样闯进村来,咬住一个名叫山子的小孩,撒腿就往村外跑。满村的人举起棍棒锄头,没命地追赶着,疯狂地喊叫着,吓得金钱豹狼狈逃窜。
可这金钱豹顽固不化,始终没有放下孩子。胡宝只有拿起弓箭,人们不让他射、担心误伤孩子。胡宝便一边奔跑追赶,一边瞅准机会放箭。胡宝不能够不担心,箭射飞奔的豹子,万一伤害了小孩子的性命,就成为悲剧。终于,他离金钱豹近了,放出一箭,金钱豹背部中箭后，疼得甩下孩子,反过身子向胡宝扑来。胡宝来不及继续放箭,被金钱豹扑倒在地，只得用拳头来对付金钱豹,将金钱豹打得晕头转向,金钱豹也将他咬得皮开肉绽。等村民拿着棍子追赶过来,金钱豹已经被打死,村民们将胡宝扶了起来。山子的母亲跪在胡宝面前,向恩人表示感谢。
胡宝的妻子程英,个子细高,心灵手巧,善于刺绣织布,被称为巧手姑娘。她会织锦,她织上的鲜花看上去非常新鲜、逼真。当她将织锦挂在门前的树上晒太阳时,村民无不惊异的是,满山的蝴蝶成群结队,汇聚在他家的门前。她织的老虎太逼真了,几个猎人来串门,吓得惊慌失措
喊救命。连机敏的猎狗都被唬住了,吓得抱头鼠窜。关于织绣的歌谣，主要反映了黎族当时织工具、原料和技术。如,程英喜欢唱的《十绣歌》：
一绣风来二绣鸾,三绣龙王住花村；
四绣鱼虾弄溪水,五绣花神玩花园；
六绣黄牛站坡顶,七绣鸟仔与老鹰；
八绣天星九绣月,十绣日头照山林。
这是一首关于织绣的歌谣，主要反映了当时的纺织工具、原料和技术，歌谣中还咏唱了黄道婆向黎族人民学习纺织技术的情景,如《道婆学艺在我家》:
筒裙姑娘手把针,绣得王家千金花;
黎裙汉袍映异彩,道婆学艺在我家。
黎族原始的纺纱方法是:先把棉花或木棉花一丝丝地捻接成线,然后用一小竹条捆卷着卷纱时，放在腿上一搓,卷纱竹枝在空中旋转,逐渐把纱卷成绽。黎族纺织工具主要有手捆机、踞腰织机、脚踏纺织机等三种。宋末元初,黄道婆学习黎族棉纺织技术,并在黎族纺织I基础上加以改进,把原来手摇式只能纺一根纱的踏车,改进为一手能纺三根纱的脚踏车。
黎锦中以龙被的纺织技术最高。龙被,也称大被,史书称之为崖州被,是黎族历代的珍品2一。龙被有五种形式,分别为单幅龙被、双联幅龙被、三联幅龙被、四联幅龙被、五联幅龙被。三联幅最为常见,五联幅和单幅最为少见。龙被的织造主要有两种方法,一种是使用踞腰织机另一种是脚踏织机。踞腰织机所织的龙被图案比较传统,色彩单一,数量较少。而脚踏织机织的龙被,质地厚、质量好。龙被的制作方法很复杂:先织好布料,然后在布料上刺绣花纹图案。
从摘棉、脱棉籽、纺纱