【“当一个人呼吸停止，心脏跳动停止，那是否意味着真正的死亡？生命的终点又到底是什么？道教可能会说人有人寿阴有阴寿，人死后入地府查功德判来世因果；佛教可能会说生前积德行善，死后灵魂升天成佛，步入西天极乐世界。那么，古往今来，无数帝王和修行者孜孜不倦追寻长生不老、永恒不灭，又是否有意义呢？”】
众人都以为天幕会直接盘点那个叫冼英的传奇女性，不曾想，竟然煞有其事地谈论起死亡、轮回和长生这些虚无缥缈的话题，不少百姓困惑地挠头。
虽然对百姓来说，考虑这还不如想想明天吃什么重要，但对某些有追求的人来说，不由地呼吸急促。
嬴政专注地盯着天幕，满脑子都是长生、长生、长生……
刘彻眼睛发亮，心里想，天幕夸这冼英是华夏巾帼第一人，难道她成仙了？
……
【“我想，是有意义的。可这意义不在于□□不灭，而在于精神永存。”
“人的生命体征消失，只是生理生命的结束，却并非一个人真正的死亡，真正的死亡，是世界上再没有一个人记得你。当你存在的痕迹在他人记忆中消失，整个世界与你再无关系，那你就真的死去了。”
“死亡不是生命的终点，遗忘才是。”
“而在一千多年后，在世界仍拥有两千多座庙宇，千秋以来香火不绝的冼英冼夫人，显然已经永垂不朽，功德成神不外如是。”】
天幕下，无数人震惊地瞪大眼睛，他们看见天幕上世界各地一座一座牌匾上刻着“娘娘庙”、“冼太庙”的庙宇；他们看见庙宇正殿之上的模样不一却同样拥有英气眉眼和慈爱神情的神像；他们看见老态龙钟的老人、风华正茂的青年男女、神情懵懂的少儿穿着形制各异的服饰络绎不绝地进出寺庙，神情恭敬虔诚地上香祭拜。
建祀立庙！
这是何等荣光啊！
要知道中国人最看重的就是香火，寻常男女拼命想生个儿子继承香火，就希望死了能有不绝的祭祀。而文人立德立传、武将立功搏命，不就是想名留青史吗？就算是高高在上的帝王渴望自己的朝代千秋万载，不也是梦想自家香火永世不灭吗？可以说，古今多少文人武将、帝王贵族的追求也就如此。
两千多座庙宇呀！孔圣人也不过如此吧？
无数酸儒腐男羡慕嫉妒得眼睛发红，心里念叨不过一介女流。
许多没有听过冼夫人事迹的百姓好奇地看着天幕，神情中带了一丝恭敬，在他们看来，能有这么多庙宇，定然是一位功德无量的女神，也不知这位女神有什么神迹。
与其他人不同的，是隋朝之后岭南地区的百姓们，天幕一提到冼夫人时，他们便知定是他们的圣母娘娘，脸上不由露出与有荣焉的神情，专注虔诚地看着天幕，一见天上出现圣母娘娘的神像，就纷纷恭敬地匍匐在地，七嘴八舌地高呼圣母娘娘，连还不懂事的稚龄小童，也被父母爷奶压着跪下磕头，求娘娘保佑。
魏征点头，赞叹道：“夫人明识远图，贞心峻节，千古奇女子是也。”
【“俗话说有钱没钱，都要过年，古代也好，今时也罢，春节都是华夏老百姓最重视的日子。可是在华夏粤西地区，也就是古时的岭南西部，这里的百姓却更看重当地另一个风俗活动——年例。”
“所谓年例，即\"溯古例今、年年有例\"，是指每年定期(主要集中在新年期间)举办的群体大型祭祀活动。年例礼俗以敬神、游神、摆盅台、祭礼为核心，并伴以各种民俗文化表演节目和宴请亲朋好友，而开展的群体性祭祀活动。”】
天幕上突然出现一派热闹情景，干净的大街上人声鼎沸，鞭炮声及锣鼓声此起彼伏，四周还布置了彩楼、彩廊，家家张灯结彩人人喜笑颜开。
清晨三声响雷，菩萨开始出游巡村，只见放雷的、抬菩萨轿的、敲锣打鼓吹唢呐的、扛旗扛灯笼打大伞的、抬祭器和纸船的男男女女们神采奕奕地跟随菩萨左右，后面还跟着道士和做些小生意的小贩，大家吃着笑着闹着。街面上，还有憨态可掬的狮头被醒狮队舞得虎虎生威，身着戏服脸着戏妆的表演者在台上唱做念打，台下观者如云。
众人还看见各家各户精神抖擞的百姓们手里端着盘子，抬着桌子扛着凳子，络绎不绝地前往一个平整干净的坝子，天慢慢暗下来，原本空旷的场地渐渐被占据得满满当当，人们呼朋唤友地来往于各家饭桌上，毫不见外地享用主人准备的鸡鸭鱼肉，丰盛的菜品让天幕下的百姓们馋得一个劲吞口水。
不懂事的小孩们看着天幕上热闹的节日氛围，开始又叫又跳，喊着：“过年了！过年了！吃肉了！”
家中殷实的人家，便翻出些吃食堵住小孩的嘴，而本就生活清苦的家庭，看见孩子不懂事的样子，只得抄起手里的物什，让他们享受一顿竹板炒肉丝，小孩受痛的哇哇大哭和天幕上人们的欢笑声交错在一起，一些百姓听着，手渐渐抬不起来了，忽跪地抱着孩子