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第174章 韩非奔洛(2 / 2)

心中虽然对分封这种明显的分权行为嗤之以鼻。

但天下未定,千年形成的观念,不要说六国贵族,即便是秦国宗族,照样大批人等着秦国一统天下之后分封。

尤其是从六国而来的贵族,都等着秦王政一统天下之后,将他们封回故国做王呢。

想要挑战整个天下的规则,凭借他现在的力量还不够,所以他一直在这方面模棱两可。

一方面大置郡县,推行秦法,增强直属于秦王的权力。

另一方面小规模的赐土,来给宗族和军功勋贵定心丸。

秦王政朗声道:“昔年周室素王制二王三恪,承继上古圣王后裔。

寡人愿意效仿素王的做法,保留诸国的祭祀。

册封你为韩君,赏赐给你一座城邑,让韩氏的血脉能够流传下去。”

韩王直接重重地叩首,口中大声高呼道:“王上。

您的德行之高,要远远超过上古的圣王了,臣和臣的子孙将永生永世的侍奉您,效忠您。”

这话听着就有些别扭了。

咸阳不远处就是镐京城的旧址,当年你的祖先就在那里和素王指着上天发誓,永生永世效忠邦周。

虽然当年是晋国的先祖发誓,但你作为姬姓的小宗,居然是夺走洛邑王畿土地最多的诸侯。

现在还能堂而皇之的说出这些话,真当史书不存在吗?

真是无耻啊。

秦王政反而笑了起来,他对韩氏的效忠不感兴趣,现在只不过是先将城池放到他的手里罢了。

大殿之中的群臣虽然嘲笑韩王,但是对秦王政赏赐韩王食邑的事情却非常赞同。

这不是韩王一个人的事情,而是整个贵族阶层的事情。

秦王政对韩王的封赏,不仅仅安定了韩国的人心,秦国贵族同样开始憧憬未来。

消息传到未亡的六国之中,不论诸王怎么想,起码很多贵族的心中开始活泛起来。

韩人投降之后,待遇貌似还不错,这位秦王政似乎真的是一位比较仁慈的君主。

与此同时,秦国庞大的奸细体系,再次开始带着重金在列国之中活动。

秦国能拥有现在几乎要一统天下的实力,奸细所发挥的作用,一点也不比将军小。

兵熊熊一个,将熊熊一窝。

秦国连战连胜,就在于国力强大的前提下,还用最强的将领打对面的菜鸡。

秦王政所选择的下一个目标是魏国,诸夏大战后,这曾经是秦国最强大的敌人。

凭借着魏武卒,在河西的土地上,肆意纵横。

但是现在的魏国很弱,即便和韩国比起来,也没有强到哪里去。

……

洛国。

洛泽扶着荀子坐下,有些好奇的望着前来寻自己的荀子,随着荀子逐渐年老,洛泽已经很久没有见过他了。

“荀卿来寻孤可是有要事吗?”

他是儒家最后一个出现的圣贤,只不过主流的儒家,不管是治哪部经典的,基本上各派都不认可他。

但洛氏不同,除了对君主的态度之外,洛氏对荀子的其他理论很是喜欢。

尤其是对大国的管理上,洛氏认为远远超越了现在的儒家理论水平,是真正的经世之学。

毕竟现在儒家的王道想要实现,还是等洛氏称王那一吧。

但是洛氏也认为荀子更适宜另开一家,而不是陷在儒家的圈子中。

昔年洛明公提出性善性恶二论,争论不休。

洛氏和儒家公认的洛孔二圣之后的圣贤孟子对性善论大加阐述,基本上占据了儒家的主流思想。

但是荀子横空出世,对性恶论大加赞赏,但是循着性恶论,最终就会论到刑名之术上。

他最出名的学生就是现在秦国相邦李斯,地地道道的法家。

儒家大贤却教出了法家的弟子,这相当于资敌,儒家不认可他实在是再正常不过。

荀子轻声道:“国君知晓李斯是吾的弟子,却不知吾有另一个弟子,乃是韩国公子。

他是老子和孔子那样的天才,真正的天纵之姿,只不过他偏爱刑名之术,在此道上几乎走到了尽头。

公室恐怕不会喜欢他,所以不曾举荐。

但是现在韩国覆亡,他来洛国寻吾,若是您对他的学说感兴趣,吾可以将他带来一观。”

刑名之术走到尽头?

这不就是说,这位韩国公子是三晋法家的集大成者?

如此之高的评价,倒是让洛泽好奇起来,“昔年卫鞅从学宫出而入秦,洛氏包容万物,您尽可将其带来。”

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