论中明白虞醒的理念，即便不完全相信，也不会反对。毕竟大部分人也都知道，在哪个山头就唱什么歌。
承认虞醒这一套是有些道理，即便有些不满，也知道该怎么做。
另外一方面就摸清各人的底细。
此刻他依旧确信，不管是真信奉虞醒的学说，还是识时务也好，这样的人能转化都已经转化完了。不能转化的，也不可能转化了。
自然要有雷霆手段清理了。
“那老朽告辞。”一个老者起身就走。
陈宜中微微头疼。
这个人身份特殊。
他名孔沐，乃是南孔的人。
元灭宋之后，南北皆有衍圣公，就有了著名的南孔让封。也就是南孔家主孔洙将爵位让给了北孔，传位佳话。
但是实际上算什么佳话，无非是不得已而已。
南孔对大元朝的愤恨可想而知。
不仅仅是亡国之恨，有北孔在一天，南孔就只能沉沦下僚。他们岂能愿意。这也是为什么虞醒在云南复起后，南孔立即派出人手。当然了，这个人现在在南孔族谱上，已经是一个死人了。
孔沐来到云南后，自然在西南大学逗留。他是决计不能接受虞醒的学说的。
原因很简单，如果接受虞醒的求道录。那么孔子在什么位置上？
孔沐横竖看不见这里面有孔子什么位置？
孔子没有地位，他孔家还能有什么地方位？
这种根本利益冲突，是他万万不能动摇的地方。
所以才如此决然的离去。
陈宜中有些头疼，如果是别人走了也就了。
但是孔家到底不一样。
“孔兄，我上奏殿下，于昆明修建孔祠，无人主持，不知孔兄可否承担此事？”
修建孔祠之事，在礼部待办事务中。
前文说过，云南当地汉文化与宋代有很深的文化断层，当地最推崇的文人，居然是王羲之。纵然是虞醒也看不过。倒不是说王羲之的书法有什么问题。
而是王羲之除却书法之外，哪里都问题？怎么能作为万世师表？
纵然儒学有这样那样的问题，但也不得不承认，没有其他学说能代替儒学来凝聚人心。
自汉武帝罢黜百家，独尊儒术之后，儒家已经与中华文明紧紧的勾连在一起，最好的办法，就是在儒学的基础上改革，而不是另起炉灶。
也就说不管虞醒新学是什么样子的，孔子也必须代替王羲之回到他的位置上，无非之只是至圣先师，而不是衍圣公。
孔沐沉默片刻，说道：“也好。”
孔沐来云南，自然是有很的政治目的。自然不可能真一气而去，而且他纵然走，又去什么地方？
而且给孔子建庙，作为孔子的子孙自然责无旁贷。
“我倒要看看，云南倒行逆施，会有一个什么模样。”孔沐心中暗道。
他从内心深处信奉孔孟之道，才是行之四海皆准，万世不变之法度。虞醒这些所谓新学问，不过是权变之法。而今云南似安实危，欲建非常之事，必用非常之法。
但非常之法就非常之法。
等天下太平了，他们还是会将孔夫子的尊尊卑卑给搬出来的。
权变，权变，权且为变。
一旦天下太平，这种激烈的对抗不存在了。朝廷就将重心从对外征战扩展，转化到对内治理上，就会将纲常给搬出来。
对于这一点，孔沐非常有自信。
历史早就说明了这一点。
“我只需等着便是，抢先站位。”孔沐暗道：“强身健体，延年益寿，且倚小楼，看他风云变化。”
虞醒对身边的事情，还是了如指掌的。
陈宜中做的事情，很快传到了他的耳朵里。
虞醒抽了一天，召见西南大学众人。
虞醒对着周围西南大学的人说道：“士者，万民之楷模。天下兴亡，匹夫有责，而士者难辞其咎。固然，士者不仅仅要在修身养性，为万民之表率，承担天下重任，士亦当仁不让。”
“否则，以何颜面承担万民之供养，天下之敬仰？”
人人平等的思想固然很对。
但是虞醒很清楚，他做不到。
人数越多，组织难度就越大。组织就越溃散，军队的胜负不在于人多，而在于组织严密，同样政治上的事情也是一样的。不是人多就能战胜人少，而是组织严密的一派，能战胜组织溃散的一派。
从政治斗争上来看，似乎将每一个人都拉入一个政治集团中，但是实际上，很难有人将所有人纳入一个政治派系中。即便有，这政治团体也必定上下分层。