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第461章 ,三角贸易(2 / 3)

南洋的野人强,算是技术人才,管理人才,要是这次效果好的话,那以后返回大汉的时候,就不担心没有充足的货物了。

有了10多年航海贸易,大汉的海商已经发现,航海能交易的港口越多,海贸的利润越高,只购买香料的话,利润可能连一倍都超不过,但要是把大汉的货物再卖到香料岛,双线贸易利润就能再翻一倍,按照这个公式,进行三角贸易的话,利润就能达到8~10倍,只可惜大汉的那些海商想象当中的三角贸易,第3个角一直没有出现。

而现在发现天竺之后,那些大汉海商设想当中的三角贸易终于有了第三个角了,胡亥只要把这些天竺人卖给南洋的诸侯,这又是一笔利润,再到南洋诸侯那里购买香料,檀木等当地特产,去大汉又是一笔利润,这样出海一趟就能获得近10倍的利润。

二就是他看中天竺的妇女资源,从发现香料岛开始,大汉对南洋的开发已经持续了十几年时间,在这十几年当中,从大汉来到南洋地区的人口超过了200万,但这其中妇孺的比例超不过20万,男女问题已经成为了很多诸侯国最大的问题了,很多来南洋打工的百姓,他们赚够了钱就会回到大汉,取一房媳妇过日子,当然也有很多一部分讲究取了南洋土著做老婆。甚至可以说要是没有她们,南洋就更加留不住人。

但对南洋的诸侯来说,这是很难容忍的事情,他们的诸侯国本就地广人稀,为了移民本来就花费巨大,结果这些青壮劳动力,赚了钱又回去了,这怎么能忍,但偏偏他们又真不能限制这些人的去留,讨媳妇已经成为了南洋本地巨大的社会问题。

而胡亥在天竺待了三个月,发现天竺的妇孺五官上更加符合汉人的对相貌的习惯,尤其是那些刹帝利贵族的妇孺,放在长安城都可以算是美人的了,要是把这些天竺人运输到南洋去,可以说是一举三得,既赚取了利润,又解决了南洋巨大的社会问题。

船队已经准备出发了,胡亥对张永道:“耽摩粟底城就交给你了,某会把你的功劳上报公子疑和朝廷,你可要把这里守好。”

张永道:“某定不让天子和公子疑失望,定为大汉守好这个天竺据点。”

胡亥道:“某给你留了一艘船,要是实在守不下去,就带着士兵乘船离开,留的青山在画没柴烧。”

耽摩粟底城的汉人实在太少了,只有1000人,其中500人还是水手,虽然他们也有一定的战斗力,但显然不能和韩国精锐可比,还有2000天竺军,在杀了一些天竺刹帝利之后,张永分了他们的土地,又多招募了1000天竺人为士兵。

但天竺军有多大战斗力,胡亥根本不敢保证,要是他们反水的话,张永这上千人就要面对十几万天竺人了。

张永鄙视道:“来到天竺某才明白,已经成为了丧家之犬的大月氏人为什么会成为天竺的霸主,天竺贵族太懦弱,某有上千精锐足够镇压耽摩粟底城天竺人。”

这不是张永的自大,而是他真看不起天竺人,他在进攻刹帝利庄园的时候,伤亡还还没有超过双手之数,要知道天竺人可不是南洋的野人,从他们的农业技术,建设城池的水平,甚至文明的程度,可以说都只比大汉差一个等级,但却也是远远超出了南洋野人的,弓箭,刀枪一样不缺,铁甲,皮甲也不少,就武器装备而言,已经可以和大汉的战国时期相比了。

明明有这高的文明水平,但他们武力弱的惊人,他只要把火炮推上来,很多天竺的士兵连射箭都不敢射。望风而降都算是比较勇敢的天竺士兵了,就这样的武力,怎么能让张永看得起了。

尤其是他了解天竺历史,发现这个文明虽然也兴盛,但他们的武力比他的腿都要瘸,人口虽然有几千万,但这几千年来一直是被异族入侵,异族统治,虚弱成这样的国家和文明,居然还能延续千年,张永也算是大开眼界了。

胡亥小声对张永道:“你记住支持鸠摩罗,让他去斗佛教徒,他们两边斗起来,我们才能在天竺站稳脚跟。”

鸠摩罗和他的信徒都是张永他们的支持者,双方的关系算是相辅相成。

婆罗门教虽然是天竺的原始宗教,历史更是比佛教久远,但因为佛教被当年阿育王封为孔雀王朝的国教,孔雀王朝以一个国家的力量推动佛教的发现,所以这个阶段,佛教在整个天竺大兴,压制了天竺其他教派的发展,那些佛教僧侣,在天竺过着太上皇一般的生活,也没有后世开拓的精神,他们就一直窝在天竺的舒适地带。

历史上还是等孔雀王朝覆灭,后面的笈多王朝开始推崇佛教,但同样也推出婆罗门教和佛教打擂台(本人按照佛教在我们历史的样子,只怕他们在天竺本土占据了太多的资源了,连天竺刹帝利贵族都看不下去了,所以推着婆罗门教和佛教打),婆罗门教逐步开始压制佛教,这个时候佛教徒才不得不北上西域,南下南中传遍教义。

当然现在的天竺还处于佛教最兴盛的时期,天竺各地都有大大小小的佛教寺庙,耽摩粟底城的寺庙对胡亥这些赛里斯人,还是处于

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