第248章武帝龙拳，五帝真形
马骥在心中自嘲的同时，继续以神念观察那座宝山，随即发现在宝山一角放着一个小小的方形朱漆木匣。
其他再贵重的宝物也都如垃圾般随意堆积，这木匣中若有东西，那必然珍贵到极点。
心念一动间，那木匣凭空消失，同一时间出现在马骥的左手中。
他放下“炼妖壶”，举起木匣仔细观看，上面并未加锁，又用神念感应，也未发现什么危险，于是轻轻掀开盖子，便看到匣中安放着一枚无瑕美玉雕琢而成的印玺。
玺身方有四寸，上方以五条鳞爪毕肖的神龙相互盘绞形成印纽，拿起来翻看底部，见上面镌刻八个反体篆文，曰“受命于天，既寿永昌”。
它的样式与文字都与传说中的传国玉玺相同，只是并无黄金镶嵌的缺角，想来是越王李瑀败亡前为过一把皇帝瘾而仿造的赝品。
若说这印玺的玉质实属极品，便比不上那雕成传国玉玺的“和氏璧”也差不了多少，但马骥又没昏头，绝不会将这惹祸的东西拿出去变现，所以只当它是一块无用的石头。
正有些泄气地要将印玺收回“炼妖壶”中，识海中的神秘玉碑却忽地有了动静：
“发现可加载装备——‘崆峒印（伪）’，是否加载？”
马骥调动丹田气海内的一道真气，依照某种特定的规律注入印玺上盘绞的五条神龙之内。
其二，它的内部隐藏着越王李瑀学到的由太祖武皇帝李赓所创、成为大虞镇国神功的“武帝龙拳”秘诀。
那是五位分着青、赤、黄、白、黑五色冕服的帝王，虽然只是虚影又凝立不同，却都拥有无上的尊贵与威严。
其一，这件仿品和真品一样有凝聚和镇压气运的功效，只比真品削弱了许多。气运，虽然缥缈却真实存在。有气运加持，大则天下风调雨顺、国泰民安，小则个人无往不利、有如神助。
“五帝真形！”
五条神龙微小若米粒的眼睛同时亮起，向四方及上空投射出五片三尺见方的光幕，光幕上现出细密却清晰可辨的文字及图形，正是一路拳法的招式及心决。
这功法却不能像玉碑上的文字般直接印入他心中，需要他逐字逐句阅读。
但此刻没有太多时间，他只能粗略浏览一遍。
马骥这一下惊喜非同小可，那神秘玉碑的眼界极高，到目前为止也只将“炼妖壶”这件神器列入“可加载装备”范畴，对后来得到的宝刀与飞剑都不屑一顾，这印玺的名称后面虽缀了一个“伪”字，却必然“伪”而不“劣”。
马骥虽不识这位帝王的面目，却识得他们的冠冕袍服，正是位列五方上帝的东方青帝太昊伏羲氏、南方赤帝神农魁隗氏、中央黄帝轩辕有熊氏、西方白帝少昊金天氏、北方黑帝颛顼高阳氏。
他在心中默认了“加载”，而后内视玉碑，见【装备】一栏果然变成了“炼妖壶、崆峒印（伪）”，同时了解了这方印玺的奥秘。
这门功法包含了武道练皮、易筋、锻骨、凝气、炼罡、抱丹六重境界的所有修炼及应用法门，但后面的雷劫、火劫、风劫三重境界便再无具体功法，有的只是五幅图画。
由此他也生出一個大胆的猜想，昔年那位太祖武皇帝李赓，多半是得到了真品“崆峒印”，有了这件神器凝聚与镇压气运，又从其中的五帝真形悟出“武帝龙拳”这门绝学，才能赤手空拳荡平群雄，打下大虞三百年江山。
片刻之后，他注入印玺中的那道真气散尽，五条神龙目中的光芒黯淡下来，五片光幕也随之消散。
马骥先将印玺装回木匣，收入“炼妖壶”中，而后凝神沉思。
这门“武帝龙拳”的前六重境界于他的意义重在借鉴参考。
若是直接修习，不便在人前使用倒还在其次，更重要的原因还在于他在武道上已经走出属于自己的道路。
前世他的武道境界未必不如这方世界武道四品的抱丹之境，只是被世界锁死了上限，才未能拥有与之匹配的武道修为。
正因如此，马骥这一世重修武道，并未绕多少弯路便构建出“浑天斗胜法”的框架，并将前世所学演化为两层各三十六种变化，修行到尽头便能晋升武道四品抱丹归元。
但对应武道上三品的三十六种变化，已超出前世所有武学的范畴。
原本他只有等到修为臻达四品，才能结合自身的实际情况推演更高一层的功法，如今有了这五幅蕴含无上武道妙理的“五帝真形图”，便可以提前参悟最后三十六种变化的原理诀窍了。
转过天来，顾镛终于开始巡视省内各府，马骥也辞别了父母随侍在他身侧。
他们从杭州出发，先依次经过了严州、衢州、处州、温州四府。
每至一府，顾镛不但会认真考察该地教化之风，还会在府城公开讲学三日，为当地学子讲授经书义理。
他文宗之名天