“那么你是怎么肯定这是文化入侵而不是文化交流呢”
顾维新自然不会就此低头认错的，毕竟什么外国月亮比较圆还是文化入侵都不重要，重要的时候他需要用自已学识征服任一生。
这样他就有机会让任一生屈服从而听从他的安排进入康桥从而完成他和马尔斯的交易，毕竟他对于查理斯的位置眼馋已久了，他虽然不争，但是不代表他可以做到被对方算计之后一声不吭的。
然而他的算计注定要落空了了，任一生随后立马就对他的问题提出了质疑。
文化侵略与文化交流的区别主要体现在以下几点：
首先是他们的目的不同，文化交流的目的是传播自已的文化，让对方了解你，属于文化多元化的体现。
而文化侵略则不同，它们意图通过自已的文化影响力去取代对方的文化，从根本上取缔对方的文化，抹杀对方的文化，实现绝对意义的垄断和覆盖。
然后就是其结果不同，文化交流的结果是双方的文化都得到了充实和发展，而文化侵略的结果是被侵略方文化根源和发展机会完全被剥夺，不利于国家软实力发展。
其次就是其性质不同，文化交流是在尊重彼此双方法律、社会制度、民俗习惯的前提下，在文化领域进行友好合作宣传或文化贸易的活动。
双方均是一种自主行为。而文化侵略是以掠夺或征服为目的进犯，未经邀请和允许而强行进入。
最后就是其范畴不同，文化侵略的范畴限于“教育”和“宗教”，例如通过文化改造和思想改造而达到的征服行为。
不过需要注意的是，文化交流和文化侵略在形式上可能难以区分，但它们在意义上和性质上有着天壤之别。
“是吗，那么你可以展开讲讲吗”
文化侵略是对思想和意识形态的渗透腐蚀和占领，而这个占领存在的前提必须是载体，也就是人的存在。
而战争的危害之一就是杀人和对公共财产以及设施（包括承载传承文明和文化的）的破坏，没有战争是不死人的，没有战争是不破坏文明和文化的。
文化侵略的效果是缓慢和长期性的，结果有可能以战争形式爆发（但不一定是战争侵略，更可能是内战，即文化侵略甚至意识形态的被俘虏者和代言势力与反对者们的交锋）。
战争侵略则不仅仅是文化侵略的爆发形式，而包括了多种多样的方式，文化侵略某种程度也可以说是其的长期渗透版的变种。
应该说现在战争的概念已经不仅仅是军事领域的事情了，同样国防也并非是军队的事情。
“喔是吗，所以要了解文化入侵的危害，那么我们首先要了解文化是什么，以及文化对国家各方面的影响是吧”
顾维新眼看着任一生拿捏住谈话的节奏，这时候也明白了，这一波似乎并不是他的技能所导致的，而是任一生自已在主导。
“没错，文化是一个国家、民族的灵魂，是维系一个国家民族团结和国家稳定的重要基础，是一个国家综合国力和国际竞争力的重要组成部分，文化兴，则国运兴，文化强，则民族强，因此，一个国家、一个民族不能没有属于自已的文化，国家兴旺与民族文化息息相关。
“那么何为文化入侵呢？”
“文化入侵，就是一个国家或民族对它国或另一民族通过文化改造和思想改造而达到的征服行为。
简单来说，就是外国对本国“教育和宗教”进行文化渗透，对人们的思想进行潜移默化的改造，改变人们的认识观，淡化人们的民族意识，控制人们的思想。
因为它的方法比较特殊，它不同于真刀真枪的攻击，它更注重于潜移默化的影响，通过文化洗脑的方式让其他国家的国民认同自已的观点”
任一生说到这里就不得不想起了前世西方国家的文化入侵，灯塔人让别的国家人民听着美国的歌曲，看着好莱坞的电影，追着美剧，这个人就会不由自主开始向往美国人的生活。
因此所谓的格莱美，奥斯卡，具体是个什么意思，懂得都懂。
就在任一生停下来思考的时候，顾维新终于找到了插嘴的机会。
“所以照你的意思，所谓的文化认同感是一个民族的乃至国家凝聚力的基石，就好比一个接受的是东方文化，而另一个人接受的是西方文化，那么两人的价值观自然会形成冲突，双方谁也说服不了谁，而所谓的认同感更是无稽之谈。
“没错，确实是这样的”
而针对顾维新的回应，任一生想起了前世的毒教材事件，因为教育是国之根本，学生是国家的未来，如果一个国家的未来群体从小就被别的国家的价值观、审美观所洗脑。
那么等到他们长大后他们自然会认为别的国家的人是正义帅气，别的国家是自由美丽的，而自已的人则是丑陋恶心的。
譬如前世‘小学教科书丑化’事件这种‘精神涣散’的插图风格，