读者朋友们大家好，本来是打算直接在更新章末尾写一下解释的，但字数超了，就继续发在第二卷吧！
先说一下，文中进展到过完年后，或者在淑妃下线之前，或者淑妃下线之后，皇帝会处死苟家。大约是五六章后的剧情，也就是大概第256章左右。不确定是因为剧情顺序还在调整，细枝末节还没写完。
我知道苟家这事拖得战线长，我是故意列提纲写剧情时候分了多点让这俩烦人精冒一冒，铺设一下，因为这就是困扰女主最大的难题，这是最高级别的副本。后头什么册立皇后什么二圣临朝，其实都不如这个事情困难。
这事解决麻烦，源于压制女主的是整个封建社会的根基：忠孝。孝是忠的基石，忠是最大的孝。所谓忠孝不能两全，基本都是为了尽忠而放弃尽孝，反过来的典故，最知名的当属管仲打仗当逃兵为了回家奉养老母。战国之后，秦制确立，基本就是国大于家的基调。
文里借嬷嬷之口讲出了女主的恐惧，也说了为什么不能由晴翠去杀：恐怕皇帝说她不孝，就此厌弃她，乃至赐死。
子女告尊长都是大罪，何况弑杀父母？所以这个困境是由男主以君父身份，以处理贼寇的名义来解决。
这事直接导致了太后与皇帝爆发冲突，因为太后的待遇权力都来源于皇帝。出嫁从夫，夫死从子，太后也不能例外。女性在封建社会钻空子的办法只有孝道：我不出嫁是因为我要尽孝，我要养大弟弟妹妹侄子侄女，以投靠父权对抗夫权的掠夺；我嫁了人，不管是不是亲生的，我可以拿捏儿子儿媳的法理依据源自我是家主的妻子，你们需要对我尽孝，这是凭借投靠夫权获得父权的待遇。
但权力依然掌握在男性手里，贾政一句关门谁也不许告诉老太太，贾母就能被阻拦消息大半天，她骂贾政贾政会受着，但老太太说要回老家是没人听的。这是权力与道德的拉扯角力。
有权力可以为所欲为，但很多时候需要一点遮掩，比如皇帝也不能公开说这是我爱妃的亲爹妈我杀了他们，而是把他们定性成恶徒，还是杀了爱妃父母的恶徒，这样一来，就变成了女儿为父母报仇，就符合封建道德要求了。
我还是那句话：即便是皇帝，也不能推翻自己的权力来源，不能否定自己的合法性。权臣篡权夺位也要讲究三辞三让，大将造反也要说前朝气数已尽，天意许我取代。当街杀死皇帝这么不讲究的做法也就晋朝干得出来，结果就是皇帝提起来都觉得没脸，讲究不起忠，只能单独拎着孝说嘴。但忠孝是封建社会的两条腿，瘸腿走路肯定要出乱子。晋朝乱成什么样我们也都看到了。
封建社会，于家是孝，于国是忠。忠君报国就是最大的孝，所以最大受益人皇帝表露出对孝道的鄙夷，甚至利用自己君父身份降维打击，帮助女主翻身反抗父母，太后不能不恐惧。而皇帝的态度，则是任何对晴翠的指控都不予理会，由此太后与晴翠裂痕更深。
拿捏晴翠五年之久的不是苟老四，是封建社会对所有人的道德要求。
也不要说什么“我没有道德你就不能要求我”，即便在21世纪，依然有抛弃女婴的父母觍着大脸要记者联系被美国夫妇收养的女儿，依然有抛弃女婴的父母好意思张贴寻人启事，等着成年的女儿认亲之后给弟弟换彩礼，依然有抛弃多年还上门纠缠，且能得到民警协助劝说逼着当事人“和解”的父母。
孝和爱的区别在于：爱是有来有往，你爱我我也爱你，我们都爱对方才建立亲密关系，你若无情我便休。孝是单方面的碾压，天下无不是之父母，打你骂你送你去电击都是为了你好，你不可以怨恨。时至今日，男人抛妻弃子，老了回来依然可以要求儿女赡养他，法院判决支持他，舆论也有相当大的基本盘支持他，这就是孝道的延续。
女主的原型，就是千千万万个被抛弃还要被上门吸血的女婴。
本文其实不够爽，女主最终也只是做了太后，看着女儿登基，她自己没有当上武则天，她的人生没有做到万众期望的“大杀四方大女主”，她只是尽自己能力达到了她人生的极限。
如果说一定要给读者端一碗鸡汤的话，那么这本书的书名就是这碗鸡汤：女主是一棵野草，野蛮地生长，孤独地唱歌，不完美，有很多遗憾，但她的人生终点高于她落地那一刻，所得是她所愿。
我们的人生也无法做到完美，我们也不需要做到别人眼里的完美，平凡如我，荒原野草，唱着自己频道的歌，认清方向，向着想要的目标前进，这一生就没有白活。
很感谢大家看这么久，给了这么多的讨论，有你们是我的福气。谢谢大家。