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第八百十一章传法师妃暄(1 / 3)

传说这个世界上存在着一种神奇的东西,它无影无形,却又无处不在,轻若无物,却又重如泰山,如果能够获知这一样东西,就能够了解这个世界上的所有的奥秘,看透所有伪装,通晓所有知识,天下万物皆可归于掌握!

而禅宗探究的,就是这种东西。

道门称道,佛门称佛。

禅宗的鼻祖,自然是鼎鼎大名的“达摩祖师”,他东渡来华传授佛法,在嵩山西麓五乳峰的一孔天然石洞中面壁九年。

他在这个石洞里,面对石壁,端正打坐,两腿曲盘,两手作弥陀印,双目下视,五心朝天入定。开定后,他就站起身来,作一些径行活动,锻炼一下身体,待倦怠恢复后,又是坐禅入定。就这样进行了长达九年的修性坐禅。

九年之后,达摩祖师佛法、武功俱是大成,少林也自此成为禅宗祖庭。

后经历了二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍,禅宗日益光大。

自五祖弘忍以后,因北宗神秀的渐悟说和南宗慧能的顿悟说主张不同而形成。

现在的佛门禅宗基本是南宗的天下,相比于北宗的法,南宗的法更符合人心。这个南北宗不是靠地域来划分的,只是两位大师的出身一南一北,所以被称为“南宗”和“北宗”。

禅宗六祖,慧能大师主张“心性本净,本来是佛,识心见性,即可顿悟成佛”,也就是他强调的是“顿悟”。其中典型的思想就是“放下屠刀,立地成佛”,一个人做了一辈子坏事,到了临终的那一刻,犹如“鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善”,开始反省自己这一生的过错,觉得很不应该,于是“弥天罪过,一忏便消”,反而也能往生西方极乐,脱离轮回。

北方的神秀大师则认为“佛性人人本具,但为客尘所覆,故须透过时时修习,拂尘除垢,才能成佛”,也就是他强调要“渐修”,一步一个脚印,脚踏实地的往前走,犹如不断擦掉浮尘,才能渐渐地露出自己的本心,佛性。神秀大师以为,凡事哪有一蹴而就,一步登天的道理,当然要一步步来,不断修习,不断去除“贪嗔痴”等各种不良恶习,才能最终悟道解脱。

无论是什么人,内心之中都会喜欢南宗的法,没有人会不喜欢舒适、愉悦、无拘束,戒律永远是束缚人的

北宗禅法一步步地修持守戒,最终不一定能得证菩提;而南宗的顿悟之法,即便没有修行,也有可能成佛。

且相比于北宗之法,南宗之禅给人的感觉似乎逼格更高,更能忽悠住人。

种种原因,让北宗没落,南宗盛行。

当然也不是说南宗的法有问题,南宗的禅法梦寐以求追寻的“悟”,并不是虚无缥缈的,事实上,它是一种极为玄妙的快感,远远胜过世间所有的欢悦和一切精神药品,到此境界者,视万物如无物,无忧无虑,无喜无悲,愉悦之情常驻于心。佛法谓之“开悟”。

“法即一种,见有迟疾”,佛法虽然有八万四千法门,这不过是佛陀为了契合众生的不同根器而生出的不同分别,佛法本就只有一种,真理也只有一个,但是每个人所选择的法门,修行得快慢,所能达到的高度却是有所不同的,星云大师说,佛法本来没有顿渐之别,只是众生的根机有钝有利。

人有南北,法本一宗;人有利钝,法无顿渐。

这些都没有问题,问题在于,有的南宗的弟子,以顿悟为由,肆意妄为。

师妃暄见过太多的大德高僧,但是他们的佛法再精深、佛理再精妙,也没有一个人能和护生居的无禄和尚比。

那是三百多条小生命,在他的手下得以出生保全。

若换成佛塔,已经足够无禄大师直上西天极乐之境。

“南宗占据禅宗太久了,可并非每个人都是慧能大师,佛门的道走歪了!拨乱反正,我辈义不容辞!请杨侯助我!”

师妃暄天资聪颖过人,自然知道求助于杨清源的后果。

佛道两家从白马驼经至神州的时候,斗争就开始了,和谐不过是再奢侈不过的东西,除了类似血河宗或者异族入侵的情况,佛道两门很少有合作的时候。

“以师仙子之聪慧在说出这句话的时候,应该就知道后果了吧!”

道门虽然清静无为,但是道教不可能看着一个强大的佛教崛起。

道虽同归,然法殊途。

“杨侯不必一口一个师仙子的,这天底下又有几人敢在哪位柳剑仙面前称仙子啊!?”

师妃暄笑起来很甜,和她昔日的那种装作高冷,不知道自然了多少。

面对杨清源的问题,师妃暄并没有正面回答,但是她的态度便已经给出了答桉。

“既然你已经清楚了,我自然也会给你支持!佛门导人向善,自然是好的,但是现在有太多和尚,借着南宗法脉,胡作非为,连基本的佛门戒律都不在遵守,这着实有些过分了。你重立北宗对于佛门来说,不是坏事。”

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