“贫道想要进宫觐见皇帝。”玄诚子说道。
苏超先是一愣，随即笑道：“道长要觐见皇帝？这是为何？”
玄诚子看了看朝珠她们三人，又看了看熊霸和焦横，也没有说话，但是那意思已经很明显了，那就是不想他们五个人听到他要觐见皇帝的理由。
苏超笑了笑，转头对朝珠她们说道：“珠儿，你们先到外面等我一下，我要跟玄诚子道长好好的聊聊。”
接着他又朝熊霸师徒挥了挥手，让他们师徒也退出去。
朝珠朝玉姐妹站起身来，朝着苏超施了一礼，便朝着外面走去。
戚青桐见状也忙起身跟了出去。
等着熊霸师徒也退了出去，苏超便笑道：“道长，你有什么话现在可以讲了吧？”
玄诚子点了点头，先是给苏超倒了一杯茶，然后说道：“钦差大人，实不相瞒，贫道在修炼一种秘术，要借助帝王之气掩盖气息，免得为上天知晓。
因此贫道想要进宫觐见皇帝，然后在皇帝身边得个一官半职的，能够长留皇帝身边，以此来借助帝王之气。”
“修炼秘术？”苏超惊讶的问道：“什么样的秘术要借助帝王之气？”
苏超是真的被玄诚子的话给惊
到了，他虽然相信鬼神，但是他可不相信这世上真的就有什么活神仙。
而且对于秘术什么的，他更是持怀疑态度，在他看来，什么秘术，什么法术，都是宗教用来迷惑世人的。
要是真的有那样的秘术或是法术，大家闷头修炼就好了，干嘛还要忽悠世人啊。
之所以弄出什么秘术或者是法术来，在人前显摆，无非就是敛财而已。
玄诚子面露高深之色，淡淡的笑道：“钦差大人，贫道练什么秘术就不能为他人所知了，这秘术一说出来怕是就是不灵了。”
苏超笑了笑，他才不信玄诚子是要练什么秘术呢，他觉得玄诚子就是想要混到嘉靖皇帝身边去骗吃骗喝，好好的捞上一笔。
这嘉靖皇帝笃信道教，这是全天下的人都知道的，而且嘉靖皇帝身边的道士也是极多，光是皇帝供养着的什么真人国师什么的，就有上千人人了。
而玄诚子想要混到皇帝身边去，显然也是想要去捞些好处。
要知道大明朝对和尚的管理可是极为严格的，但是对道士的管理就相对放松了一些。
洪武二十四年明太祖下达给礼部的命令，是对释、道二教一并进行清理。
不过从已
有的文献记载来看，当时对道教却没有订立明确的制约细则。
相比之下，太祖对佛教的整顿，却有《申明佛教榜册》。
显然，太祖对佛教的约束比道教更为严厉，而他整倾宗教的目标主要是针对佛教。
明太祖对道教相当重视，并采取了些鼓励的措施。
大明建国以后，他赐建了不少道教宫观，以示对道教的尊崇。
他深知，这些道家者流所做的都是一些清净之事，于国极为有利，而且围家的祭祀大典也都“用以执事”，理应“有以居之”。
在洪武十二年二月，他下令在郊祀坛两边建成神乐观，作为道士的居住地。洪武十七年，在南京永寿宫的旧基上，重新建成一座道教官观，赐名“朝天宫”，并在内设立了道录司。
洪武二十一年，金陵的“北极玄天真武祠“因灾而毁。
明太祖下令，将此祠改建于饮山之阳，至第二年祠成。修成后，又命宋讷“为文记于石”。
洪武年间，太祖还下令在都城内卢龙山上建卢龙观，并救赐观额。在洪武年间，太祖多次派遗官员或道士到泰山致系。
洪武十年，遗曹国公李文忠及道士吴永舆、邓子方致祭于泰山
东岳之神；洪武二十六年，又派神乐观道士乐本然、国子监生王济到泰山致祭。
最值得一提的是，在洪武七年，明太祖亲自注疏了道教的经典《道德经》，显示出他对道教的礼敬。
他在《御注道德经》一书的最后道:“斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝，非金丹之术也。
而到了嘉靖皇帝，对道教的尊崇已经达到了最高境界，道教虽然没有国教之称，但是已经有了国教之实。
而嘉靖皇帝之所以笃信道教，也是有其根源的。
这个问题的源头与嘉靖皇帝成长的环境有关。
嘉靖皇帝是湖北钟祥人，荆楚之地是道教的源头，在这个地方道教有很大的群众基础，信奉道教成了理所应当的事情。
另外嘉靖皇帝的父母两人都尊崇道教，耳濡目染之下，嘉靖皇帝对道教当然有一定的情感依托。
另外嘉靖皇帝喜好淫乐，因此经常吞服丹药助兴。
而道教之中，最重要的一个分支就是丹药方术。
因此为了满足自己