东河村的实验，已经证明了做为女儿的女性，能够获得家庭支持，组建以女性为主导的家庭模式，这其实就是在撬动父权和宗权的根基，只不过更加隐蔽，同时对国家无害不说，还有益。 但这种模式有两个非常危险的点。 一，普通妻夫二人没有农田，或者说只能拥有少量的农田，主要依靠半第一产业和半第二产业的结合体，抗风险能力差于有田地农户的同时，还非常需要农业支撑，这使得她们的数量不会多，同时又极度依赖经济繁荣、社会稳定的环境。 二，现在‘女儿们’占优，是韩盈刻意制造的优势，替换低层女工的难度并不高，儿媳们几年内就能熬够时间，而岗位是有限的，甚至，养鸡场，蚯蚓田这种同样是体力劳动的工厂，男性替换起来她们实在是太有优势了，争夺战迟早会展开，处于体力弱势和面临生育成本的个体女性，太难守住自己的职位， 一旦女儿们无法维持价值优势，能够被替换，那哪怕不是男人，是媳妇，父母也会迅速倒戈，重新恢复嫁娶，紧接着，由家庭推至社会的男尊女卑模式继续稳若金汤，而这绝不是韩盈想看到的。 可她最头痛的点，就是目前还没有摸索出能在家庭阵地中守住女儿们的权益办法，也无法总结成往外复制的经验。 现在，韩盈终于想到了。 以性别建立起来的组织，姑婆屋也好自梳会也罢金兰姐妹乃至行业协会都行，总之，它得脱离以家庭为单位的基础农业，利用技术，通过各种商业产生不错的经济效益，抢占小家庭种田外的其它社会工种资源，而不是将局限在家庭内部，以女性的短处应对男性的长处。 当然，这种抢夺不能只局限于商业百工，要快点滚雪球往上走，家庭社会官场女性必须占据足够的位置，三者互相依靠，缺一个都得凉，毕竟现在已经是公元前一三七或者是三六年？反正窦太后快死了，儒家将要上台，还有该死的汉武帝即将持续发动战争，再不努力，等儒家三纲五常死推下来混合着商业经济崩溃，她将不会再有机会了！ 想到这里，韩盈方才后知后觉的发现，她为什么那么急迫，下意识想要逼迫、命令女医们，不能后退，必须坚守女医体系。 这是汉代的‘姑婆屋’，是滚雪球的根基所在。 潜意识对社会的理解和过往的经验，让她准确的挑出了正确的道路前行，但那时还没有这么清晰的认知，只是走一步算一步，而现在，虽然目前好像女医在往外走，似乎全都欣欣向荣起来了，但它其实已经在失控的边缘徘徊。 女医们是依靠医术立起来的松散组织，她们追求利益，却没有非常清晰远大的奋斗目标，只是随波逐流，有官，她们做，没官，那就呆着，还缺乏更高级别的，女性命运共同体的意识。 这点不怪女医，是韩盈的问题，她自己都没有想明白呢，上哪儿灌输给女医们？ 麻烦的是，韩盈打造出来如此宽松的生存环境，使得女医们根本没有经历过风雨，而如今将带着医术走出去的她们，在面对男性觊觎和争夺手中医术，直面死亡威胁和各种手段的恐吓，又或者利益诱惑时，韩盈确定她们很大可能是选择后退和妥协。 毕竟‘她’是方丘县的医曹，是为自己的利益奋斗，就去那点儿人手准备和一个县的男性利益集团斗……就，这个权力和利益能比命重要了？当然不可能啊！大户们说话可好听了，大家和气生财嘛～ 但外出女医一旦放弃村乡县女医的体系，交出药材由大户培育，甚至未来将她学的医术正常的传给她儿子——这样的情况只要一出现，宛安县女医们的优势就将逐渐被蚕食，最后还是只剩下接生和给女人看病的行动范围了。 或许韩盈在这个过程中，还可以凭借着个人实力，以及汉武帝缺钱带来的唯才是举当上朝中官员，但那只会成为昙花一现的许负，秦良玉，整个社会还是没有改变。 就差一点点啊！ 韩盈心中满是后怕，还好，还好她想明白了，想明白就还有机会！ 不过目前姑婆屋这种商业思维行不通，之前强调的医德和学术开放也不够，甚至后面这条分分钟被男性利用，她需要新的东西，将即将散到各地的女医们重新团结起来，不一定要以她为首，但目标，思维，方向一定要清晰，明白自己后退代价的同时—— 准备开展斗争。 所以，这个东西是什么呢？ 韩盈再次陷入沉思，她觉着自己就差一层窗户纸，可现在就是怎么都捅不破，她忍不住来回踱步，电光火石间，师父的话再次出现在耳边。 结党营私。 结党，是了，官场上继续前行的团体，不就是一个政党吗？ “不对，我这应该是组织团体，呃，好像也不是，啊！我为什么当初不好好学习啊！” 刚刚