朱襄的提议, 当然不止是“敕封神灵”这一句话，他给出了一个秦王难以拒绝的原因——从敕封神灵来奠定秦国统一的合法性，达成思想的统一。 这件事在后世的历史中经过了多次验证，第一个做的人就是秦始皇。 秦始皇为了达成真正的大一统, 不仅“书同文车同轨”, 还多次巡游天下, 祭祀各国神灵。 他巡游天下，并不仅仅是监督六国旧贵族, 也不仅仅是求仙问道。 这时候讲究“神不歆非类, 民不祀非族”。秦始皇东巡泰山, 南巡云梦泽, 将从中原到楚地各国主要神灵都祭祀了一遍, 并且规定了祭祀的标准，就是由认可其他国家祭祀的神灵，来展现出“秦是统一六国，而非灭掉六国”这个思想。 为何说四大文明中其他三大古文明都已经消失，唯独华国朝代更替，文明却一直绵延至今？这就可以从秦始皇现在做的事说起。 某岛国侵略后叫嚣“崖山之后无中华”, 又有许多人看了许多岛国人的“史料研究”跟着起什么皇汉的哄。只要稍稍看过几本史书就能发现, 无论是魏晋南北朝那所谓的五胡乱华，还是元朝、清朝，从秦始皇时就奠定的统一文字一直是他们的官方文字之一。哪怕他们规定了其他官方文字，官吏和民间所运用的文字依旧没有改变。 “文字”是文明的载体之一, 第二个载体就是“祖先”和“神灵”。 虽然后世朝代立了不同的国教，但秦始皇巡游天下的时候奠定, 汉朝发扬光大整合规范的祭天祭祖流程, 每朝每代都会延续。 文字不灭, 祭祀不灭，文明就不灭。 这不仅是后世，在春秋战国，甚至更早商周时代就已经是如此。 朱襄给老秦王递上了一本厚厚的文书，文书中描述了现在七国各自祭拜的神灵。 中原祭拜的神灵大致相同，基本延续周朝。楚国祭祀的神灵最多最杂，多以山川自然崇拜为主。 秦国现在的硬实力已经达到了可以统一天下的基础，剩下的就是时间。 兵锋能抢夺土地和人口，但让六国人成为秦国人，就要用思想。“祭祀”就是最重要的工具。 秦王明面上是以杜绝人祭为名“敕封神灵”，其实是认可非秦国区域原本就祭祀的神灵，让当地人可以延续自己的传统祭祀信仰。 这么时代的人最怕的不是肉|体被消灭，而是祭祀被灭。 对于当地的士人而言，秦王给了他们原本祭祀的土著神灵较高的祭祀规格，将其纳入秦国官方祭祀中，他们就会有一种“只是换了一个国君”的感觉。 后世便是如此。 朝代腐朽了就该更替，天下贤才投奔明君，天下百姓也盼着一个新的统一王朝。大部分人不会反感改朝换代，只在乎皇帝做得好不好。 这深的话，朱襄自然不会说。他只对秦王说，让秦王将非秦国的神灵纳入官方祭祀体系，由秦国朝廷为混乱的神系建立秩序，有利于秦国统一天下。 而且如果秦国做到了这件事，秦国不仅没有招来灾祸，还更加强大，比什么异象都更能证明秦王是上天选定的统一天下的君主。 朱襄的上书写得很有条理，论据十分充分，就像是他的论文一样。 秦王被朱襄说服的同时，也看出了朱襄对神灵毫无敬畏之心。 只有对神灵毫无敬畏之心的人，才会说“敕封神灵后秦国安然无恙说明秦国受上天眷顾”这种话。 若是其他国君，可能会猜测朱襄是不是真的从神灵那里得知了什么。但已经对朱襄较为了解的老秦王，眼前却浮现了朱襄嚷嚷“祂无知无觉能奈我何”的令人手痒的嘴脸。 朱襄啊朱襄，无论他做出再谦恭卑微的姿态，但骨子里仍旧是那么狂妄，恐怕没有人能让他真正屈服。 这是秦王最难受的一点。 朱襄的礼仪很周正，该鞠躬的时候鞠躬，该下跪的时候下跪，该磕头的时候磕头。但秦王看着跪伏在地上的朱襄，却总有一种“这人并没有下跪”的错觉。 “连神灵都不能让他屈服，那么地上的国君大概更加不能了。”老秦王看完朱襄的上书之后如此想，心里对朱襄的芥蒂居然减轻了许多。 老秦王嘴里嘀咕“朱襄太过狂妄”，连夜把众位卿大夫召进宫陪他加班。 这些卿大夫将要统计出各国主要祭祀神灵，然后为老秦王吵出一个能让老秦王和世人都满意的祭祀体系。 老秦王十分嚣张地表示，不仅是秦国所占领土地，就是没打下来的六国神灵，秦国也一同祭祀了。 就从明年的官祭开始！ 荀子也被