停过，只大部分人还承认刘姓皇族合法性，大部人人还刘姓皇族抱有期待。】 【为汉武一朝努力了。 想要“下废而民再食”局面下做到稳如泰山并不容易。 汉武帝一切操也如君权神授说‘神’一样降世间，给予百姓希望。 汉武帝一切操都告诉百姓：地不仁以万物为刍狗又如何，我们刘姓皇族来拯救你。 鼓励人民地制宜种植粮食，加强抵抗灾情能力。百姓无地？豪强地多？那就打豪强，强制均富，均地。为国之君者做到了防范于未然。 耕种效率不佳，产量打不过灾情频发？那就提高耕种产量。种粮专家赵过‘田法’与耦犁、耧车事半功倍得到谷多，让干旱地区种粮不再奢望，产量丰收。还有关中富庶，那就通过渭河运往其他地区，各种未雨绸缪庞大水利工程和灌溉工程走起。 而灾难中救助工汉武帝也从不从未懈怠。元寿年，山东被淹，山东民众饥寒交迫，汉武帝就下令虚县派仓济贫，免除部分劳役。还有灾情时期免费发放钱、粮、货，甚至土地等救济物品。 关中‘饿死千人’那就‘惜池泽山林水，与民同用’，灾难发生时怕灾粮发放不及时，那就开放归朝廷所有山川林泽。蝗灾竟然肆虐国，汉武朝百姓们也不怕，为皇帝会‘停园艺马匹以赠穷人’，让出属于朝廷养马牧场让百姓不至于饿死。 朝廷缺粮时汉武帝也不会放弃百姓，‘夏，关东死千人’，汉武帝立刻颁布指令：‘江南之地，火耕之地，方寸之地，蜀之粟江陵’，拿粮食丰足巴蜀救关中。 灾后重建工有官府用田租佃给无地流民‘假民开田’；有把灾失去土地难民迁到边境地区‘移民垦荒’；有朝廷‘县官衣食住行’负责百姓们衣食住行，免税送地；有怕百姓们买不起粮种与种植器械，下达自商借贷诏书。 灾未，人祸尤可避免，汉武帝尽可能避免灾情百姓们伤害。】 【所以汉武帝为何敢打出‘君权神授’想，为何敢军国主义、县官自大、自然灾害频发等多座大山压迫下位置还能够稳如泰山？ 为他有本事做到让刘姓皇族爱民爱国，以至成神。为他真做到了百姓不离不弃，以民为本。为他真做到了百姓们虽然经历了灾难，但可以平安度过，虽然失去了土地和一切但他们只需要付出和以前一样努力，汉武帝就会帮助他们再次获得赖以生存土地和一切。 何为君权神授，那就百姓困难时皇家能够替行救助，成为百姓心中神。】 【那反观汉元帝，汉成帝，汉哀帝，汉平帝呢？】 【汉元帝时期同样灾不断，但结果则大量流民四处逃窜。百姓只能廉价卖地卖卖女卖自己，使得地方豪强吸收了源源不断人口红利，社会阶级分层加剧，用民不聊生来形容都轻。 为什么？ 为喜欢儒家，善用仁政汉元帝面这种情况只会能年年大赦下。 一个杀人放火之辈，今年犯罪死刑，明年就变无期，后年就无罪释放，搞得人手五六套复活甲。他还减免了34种死罪，导致汉朝年年都有上万盗贼横行，盗贼者无心，他们相互勾结，让汉朝犯罪率蹭蹭上涨，人间变炼狱。 人合一、君权神授就西汉主流潮，他存就让皇帝与神挂钩，增加了神圣性，也反过来制约警告统治者——自然界灾难上让统治者反省自身行为方式。 但汉元帝悔改了吗？没有！他年年下诏罪己，搞祭祀妄图让上重’新复宠‘子’，只会哭哭啼啼博取同情，如此态有什么用？无用！只会显得皇帝早已被上抛弃罢了。 倒像汉武帝那样拿出切实有效措施来整顿吏治、改善局面啊？！ ‘甚矣！孝元之为君，易欺而难悟也。’ 但他于后世做法中最绝废除了前面七大明君定下陵邑制，为抑制豪强而定下陵邑制被废除为他看到豪强迁移过程中凄惨之状？？ 豪强搬迁惨吗？当然惨，惨到茂陵子弟富庶让长安变成世界第一都市，惨到汉武帝让他们搬过来还会低价买他们积攒田地。 不过如此‘惨’他们汉武帝眼中就只大型韭菜而已，或者说会危害到其他小稻苗坏韭菜罢了，汉武帝才不会管他们惨不惨，为有脑子君王