方度走走停停，脚程倒也不快。 又是一日，方度发现与自己同行的多了不少受伤的人，拖家带口，往幽州而去，方度为他们医治。 询问之下得知，就在不久前，地面突然震动，引得地面裂缝、山体落石、房屋倒塌，他们这些村庄还好，依水而建，逃出来时只是些轻伤，只是原来的地方基本上是住不了了，也不清楚后面还会不会再有这天灾，便往那幽州方向跑去，躲个灾祸。依山而建的村户就没那么好运了，山上的落石加上树木倒塌 ，人大多来不及跑走，死的死、伤的伤，当真是哀鸿遍野，民不聊生。 方度只能感叹世道艰难，人为的战乱尚且没有停息，很多百姓好不容易在这乱世存活下来，却来不及逃开这天灾。方度心想，林谛不知来不来得及告知队伍，躲过这次灾祸，萍水相逢，言尽于此，后面的都是他们自己的造化了。 这么一走又是一年时间，方度向北游历过武陵城、幽州，越往北走，场面越为混乱。时天下南北起义军，南方起义军以林原平为首，在林原平带领下越战越勇，占据南边大部分地区；北方起义军在被彭尚打击后分为两股势力，一方占据幽州西边城镇，守着自己的一亩三分地，指望沅军先去收拾占据松江城东面城镇的洪进军；另一面的洪进军夹在沅首都大都和南方起义军中间，艰难求存，不过看样子，沅军还打算用这洪进军去消耗一下南方起义军，并未对其动手，所以这洪进军倒是妄想在南方起义军手上打下一块地。 时逢又一年腊月二八，方度游历至松江城——嵩山寺。 住持玄清看其一人在此山野间行走，一番攀谈过后，为其志向动容，挽留方度一起过年。 方度与持玄清相谈甚欢，便也不再推辞。 方度在嵩山寺小住了几日，跟着寺里僧人念经拜佛，倒是慢慢抚平了这一路的心酸苦楚。 这个玄清的身世说来也是十分坎坷。主持十二岁之前，家里也算是镇上富户。那时城外有座家游山，山上有个道观，玄清小时不爱孔儒之术，唯爱这道法众术，便时常跑去这道观学习，有个道长传授其相面之术，并叮嘱其居家迁徙，可惜家里人总是当一笑谈。直至玄清十二岁那年，沅军踏进家中，掠夺财物，将家里大大小小十几口人全部杀害，玄清那日因自己被道长强留在道观而免于一灾。那之后，道长不知去了何处，玄清却被上一任在外云游的嵩山寺住持带回了嵩山寺，赐名“玄清”，望其清白坦荡，莫要被之前的梦魇迷了心智，并为玄清家里人超度，圆寂后还将住持之位传于玄清，希望他保持清气，救助他人，延续嵩山寺的传统。 玄清素来有相面大师之称，正月初五方度要走的时候，断言方度“尔既皈依佛门，若保持本心，佛必祐之，一人之下万人之上。”方度面上欣喜，却心里只是当玄清是在祝福自己，感谢了玄清的祝福就走了。 越往北走，越接近国都，方度越感沅朝统治下，平民生存困境。 甚至于方度亲眼看着一家老小五口人仅剩两小碗粮，还是米糠，却感念方度给发热的孩子一碗药，就将一半米糠煮了一锅粥，将渣都盛到方度的碗里，自己喝那稀得不行的米汤，方度不忍叨扰，留下了孩子几日的药便匆匆离去。 后来方度走到不远处的寺庙里，那里的僧人却是大鱼大肉、把酒言欢。 有个僧人看他也是个光头和尚，问道：“你是个正经和尚吗？” 方度沉默不语。 另一个僧人道：“怕也是个家里揭不开锅的，做个和尚盼着皇城发口粮的，给他碗饭打发走吧，这朝廷给的香火钱都是有定数的，多个人咱们就没这么滋润了。或者给他口饭，让他留下做个洒扫弟子，咱们还省得要做那些表面功夫，这每次打扫的要累死人。” 说着拿了碗饭给方度，“吃吧吃吧，吃完了明天把这院里积雪打扫下，该点的香点了，打扫仔细了，过几天那些当官的又要来了，你这几天跟着学学怎么祈福，怎么说吉祥话，哄得他们高兴了，多拿点赏钱。” 方度面对着这些人，口中的饭仿佛成了磨人的沙，实难下咽。 但是世道如此，自这马背上的国家创立伊始，各个皇帝就希望靠着“思想统一”来治理，期盼着这些和尚用这“南无阿弥陀佛”劝人向善、安抚人心，让万民臣服，江山永固，自己永远享受富贵荣华。 第二天，方度捧着一碗饭，想给那户人家送过去。走过去，却只见到一家老小的尸体，小小破破的院子，散落着五个人的尸体，看伤口是那草原士兵的弯刀。这家男主人的手里，紧紧攥着装米糠的布袋，那五人不舍得吃的米糠，散落在尸体旁。 方度心里想，要是他们来得及把这碗饭吃掉了多好，又或者他们把这些米糠吃掉多好啊。 方度花了两天时间将五人葬了，葬在了这个小院里，把地