不上好看，脸涂得超级白，晚上看见就和鬼一样。 嘴上还点出樱桃小口，更显诡异。 李谕反正是无法接受这种审美。 李莲芜提着食盒，与李谕一同来到瀛台，光绪接过后，李莲芜竟然“妩媚”地抛了个媚眼。 光绪顿时如遭雷击，但看起来似乎是被吓的，“这是何意？难道食盒中有什么手脚？” 李莲英连忙说：“皇上，胞妹今晚可以留宿宫中。” 光绪立刻明白了李莲英的意思，恼怒道：“大胆！阉人之妹，竟有这种非分之想！” 李莲英感觉脸上非常挂不住：“老奴只是觉得皇上寂寞难耐，让胞妹短暂留下陪一陪皇上，解解乏也未尝不可。” 光绪气得把食盒一把甩出去：“大胆奴才，你竟然敢揣测上意，这也是你能说的！” 李莲英连忙跪在地上：“皇上息怒，老奴不过一片好意，并没有欺君之意。” “滚，你给我滚！”光绪歇斯底里得骂道。 李莲英慌忙拉着妹妹李莲芜逃离了瀛台。 光绪太生气了，李谕的课也没上成，但光绪倒是对李谕好言说道：“今天朕没心情，改日再学。” 他独自走到窗边，愣愣看着窗外开始发呆，李谕晓得他只要一开始发呆，就会持续很久，没办法，只好留下今天的讲义走了。 —— 这边搞了出闹剧的时候，李谕关于博弈论的论文也终于经由《Sce》在欧美发行。 早前已经在国内开始刊发，只不过国内目前识字的都不多，更别提懂得数理科学的。 不过好在这本书的难度并不大，许多内容也很像是逻辑学，所以它的刊行效果有点像当初严复翻译的《天演论》。 《天演论》是一本政论文，但其中的内涵还是演化论，所以冲击很大。 而李谕的博弈论多少还是比较硬核，国内读者关于其中的数理逻辑分析看着有些头大，好在李谕在开头首先引用了中国历史上的一些如同三姬分金、田忌赛马的故事，让阅读难度降低，然后由浅入深。 只不过即便是由浅入深，后面总归离不开数学内容，所以大部分国内读者只能读懂前一小部分。 但能看到的读者的确非常喜欢，尤其学堂中，不少人就在一起研究书中提出的几种博弈模型。 至于欧美这边，效果就大了不少。 这一期的《Sce》大部分内容都是李谕的博弈论，之后也出了单行本。 读者对其中的讨论也不算少，不少人都寄信到《Sce》编辑部和商务印书馆讨论其中的博弈问题。 李谕看大家热情这么大，又通过国内《申报》、《大公报》，以及美国的《世界报》等报纸发了着名的三神问题。 就是号称最难逻辑问题同时又很简短的一个题目。 并不同于他此前博弈论书中已经提到的“生死路”问题，即：一条生路，一条死路，两个神守在路口；一个神只说真话，一个神只说假话，但你并不确定哪个是真神，哪个是假神。只能问一句话，如何找到生路。 分析的正确提问就是这么问：“如果生路在左边，你认为另一位神会说哪条是生路。” 不管是真神假神，都会指向同一边，选另一边就可以。 而三神问题就要烧脑许多，就像三体问题一样，多了一个神，复杂程度就提高了不少。 三神问题是这样的：“真神说真话，假神说假话，任性神可能说真话可能说假话；三神只会说A和B，但我们不知道A和B什么意思，只知道二者意思相反。请用三句话（一对一），找出真神和假神。” （这个问题蛮烧脑的，先给出问法，自己可以进行后续分析。 假设三个神是甲、乙、丙。 你可以先问甲神：“如果我问你乙是任性神吗，你会回答A吗？” 再往后的分析有时间可以尝试一下。） 考智商的东西在二十世纪初也很受欢迎，此后不少报纸还搞起了数独游戏，好多人买完报纸第一件事就是做出上面的数独题目。 而《世界报》是真的懂营销，自己研究了研究发现搞不定三神问题，于是专门设了个小奖项，第一个给出答桉的人可以赢得500美元。 奖项并不大，但也是普通工薪族几乎半年的薪水，所以很多人争相去买报纸。 《世界报》借此发行量又增加不少。 这只是报纸这边，许多数理科学圈的人看到博弈论后，更深知其中的奥妙。 希尔伯特现在