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第九百一十章 身世之谜(1 / 3)

血海观音笑道:“你要这么认为,也无妨。”

“不过,为了我接下来的游戏可以更顺利的进行,我可以让你看一看,他出生的过往。”

随着血海观音轻轻拍了拍手,其面前一道涟漪生成,犹如水镜一般。

这里仙境怡人,梦幻朦胧,更有无数宝相庄严的生命存在于其中。

“这是……香巴拉秘境!”

血海观音点头一笑,算是认同了空桑的话:

“很多人以为,香巴拉是真实存在的。”

“也有很多人以为,香巴拉是净土。”

“但是,这些都不对。”

“说到底,佛和神性,还是有所区别的。”

“内陆的神性,更像是一种游离于人类之外的生物,祂们因为神话而诞生,有着信仰所赋予的各种权能,也是凭借这些能力,庇护着九州。”

“佛,则是由众生而成。”

“我们不是人,也是人。”

“不是神,也是神性。”

“我们……即是芸芸众生。”

“而香巴拉,则是众生修佛意念汇聚而成。”

“硬是要比喻的话,可以理解为桃都山。”

“桃都山是许多死去之人徒留遗憾凝聚之地。”

“香巴拉是修佛之人,渴望超脱之国。”

空桑眼神隐晦,不发一言。

血海观音见状,继续道:

“但是,众生的修佛意念你也看到了。”

“有的人,具备真正的大智慧,完成了由人成佛的瞬间转变。”

“比如……释迦摩尼。”

“但其实,绝大部分佛经记载的生灵,还处于未成菩萨、未成佛的状态。”

“这才有了众生皆能成佛的概念。”

“他们更像是一种,拥有了传说力量,具备了神性弱点的‘人类’罢了。”

“毕竟,释迦摩尼……也会圆寂。”

“这一点,就和神性不同了。”

空桑眉心一皱:

“你是指……夜摩天、罗刹天?这些类似于天人道,类似于佛陀菩萨的生灵,归根结底,都有着人的‘生死概念’,以及……神性的‘权能概念’?”

血海观音微微歪着头:

“难道我说的不对吗?你所见到的,有哪个是佛呢?”

“莲花生大士?念青唐古拉山神?班丹拉姆女身?还是罗刹天、夜摩天?”

“他们和你在佛经当中见到的,差别不大吗?”

“他们有着自己的执念,有着自己的私欲。”

“说白了,他们只是无限接近‘佛’的力量,而不具备‘佛’的概念。”

“这就是三身法!”

“就连释迦摩尼,都只是‘佛’的化身、‘佛’的代表。”

“但是,祂不是佛!”

“所以,佛祖会寂灭,菩萨会圆寂。”

“你看,这么解释,‘佛’是不是没有那么遥远了?”

空桑还是第一次听到如此诠释“佛”的论调,但是他又不得不承认,这样的说辞几乎无懈可击!

血海观音最后又补充了一句:

“所以……在很多人曲解了佛经之后,执着于‘佛’该有的面目之下,对‘佛’的质疑面,也就诞生了。”

听到这里,空桑大概明白了。

实际上,从很久之前,他就一直觉得奇怪。

从古至今,汉传佛教甚至比道教更加昌盛。

可是,在那么多人选择跪拜宫观寺庙的当下,神性尚且还有不少能够勉强维持自己。

佛门的佛陀菩萨,却去了哪里呢?

这里便是答案了。

佛陀也好、菩萨也罢,他们并非单纯依托于人心而生,因为祂们就是人。

佛经当中,更多的记载,其实是对于佛陀菩萨的一种美好幻想。

因此,香巴拉诞生。

距离佛经记录最为相似的生灵,诞生于这里。

可是……终归也只是相似。

因为就如同血海观音所言,连释迦摩尼,也只是佛的化身,而不是佛的本尊。

单单以修意念凝聚而生的香巴拉众生,再怎么宝相庄严,也无法脱离“人性”。

所以,他们就不是佛!

而这

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