，始终保持自己的本心，一步步的坚持下去？ 答案就在“精”跟“中”这两个字上面。 只有做到足够的专精，才能不断的排除错误路线跟答案，秉持着持中理念，不偏不倚，公正、公平的治理天下。 以往大儒们解读这段话，都是把“中”给理解为中庸之道，而李时勉却着重与“精”字上面，可谓另辟蹊径，让很多学子们茅塞顿开。 当他讲学完毕后，整个礼堂之内掌声、欢呼声雷动，就连皇帝在场都无法阻止学子们的激动兴奋心情。 “大司氏不愧是当朝宗师，确实学识渊博！” 哪怕朱祁镇这种对讲学持有反感心态的人，听完李时勉的这番见解后，都开口称赞了一句。 旁边的沈忆宸心情就很复杂了，一方面是为李时勉的学问感到佩服。 另外一方面，恰恰是因为李时勉学问太强了，导致他开头打个样，差不多捅到天花板位置。 这种档次的讲学，就算让沈忆宸有备而来，都很难达到李时勉的水平，更何况他今日毫无准备。等下上台恐怕就不是相形见绌那么简单了，别讲垮了一世英名毁于一旦…… 李时勉讲完之后，上师席讲学的是国子监司业何瑞，他今日讲学方向不是四书五经，而是明“崇仁学派”的理学！ 这点也是国子监讲学与经筵日讲的不同，经筵日讲一般着重于四书五经跟史书，培养皇帝的治国能力，讲官很少会具体到学派的观念。 国子监就更像是纯粹的讲学辩经，能提出讲官自己所属学派的观点，从而宣传理念。 崇仁学派是正统朝大儒吴与弼开创的，以程朱理学为基础，宣扬自己探索内心的道统。 在他看来人被外物所干扰时，只需在心上做工夫，便可使心泰然。通过不断学习仁义礼智，来抵抗外物引起的私念，使心性纯然，这样才能接近于圣人的境界。 简单点来说，就是通过自身的修炼，而让自己的心达到完满自足。 这种理念，其实与程朱理学的“存天理，灭人欲”，并不完全吻合。有了一些宋代陆九渊“心学”的影子。 也恰恰是因为如此，明中后期著名的心学集大成者王守仁，就曾慕名向吴与弼的弟子娄谅学习，受到其学说的影响。 对于这种什么理学、心学、气学观点，沈忆宸是真的一点兴趣都没有，还不如让他看四书五经八股文。 但偏偏随着时代发展，明朝中后期迎来了学派的大爆发，各种哲学思维层出不穷，对后世产生了极大的影响。 后续上场的当朝大儒魏从文，他是“霍州学派”创始人曹端的弟子。 这个曹端也不简单，被称之为“明初理学之冠”，把程朱理学给钻研到了极致，从而在此基础上发展出自己的学说。 曹端所推行的观点，开始跟玄学差不多，就是推崇太极。后续发展出了“事心之学”，强调只要“事事在心上做工夫”，便可以使理主导气，使人心纯然适应天理。 这种理念与前面的“崇仁学派”有不谋而合之处，也恰恰是明朝前期理学家不断强调在心上做工夫，后续导致了明朝中后期“心学”的蓬勃发展。 等到这位大儒退下，轮到沈忆宸上场讲学了。 说实话这两位理学大师的讲学，简直把沈忆宸给听得昏昏欲睡，不管他们的观点多么拥有哲学思维，终究是一片夸夸其谈，内容空洞无物。 难怪明末会各种学派、党争群魔乱舞，真是空谈误国啊！ 站上师席，全场都向沈忆宸投来了好奇跟期待的目光。如果按年龄来算的话，沈忆宸不单单是开创了明朝状元的历史，还拥有了最年轻的帝王师头衔，哪怕是个临时兼职的。 朱祁镇也满脸期待，沈忆宸以前文章给了他很多惊喜，他想要知道这个年轻的大明文人魁首，学识能否抗衡一众儒学宗师？ 面对众人目光，沈忆宸心情可谓忐忑沉重无比。 他本来也主治《尚书》，结果跟李时勉撞车了，论钻研经书，与这种宗师相比较沈忆宸自愧不如。 论学派观点，如今明朝前中期理学占据统治地位，心学才刚刚萌芽，气学处于微弱状态，还等着王夫之去发扬光大。 但问题是，这三套儒家学说，沈忆宸通通不认同，更别论让它当作自己的观念来讲学了。 此时此刻毫无准备，自己能说什么？ 看着沈忆宸没阐述自己讲学方向，台下学子跟大臣们都从开始的期待，变成了些许疑惑。 该不会是状元公面对此等重压，讲不出来了吧？ 特别是国子监的监生，许多人都把沈忆宸视为自己的偶像，以及未来要追赶的榜样。如果今日他要是未战先怯，多少