王齐一行在路上，又折腾了几次，总计种了三棵树，也弄死了十几个土匪。 他一直都很克制使用杀戮手段，这一点并没有因为当了些年国王就有变化，奈何有的人就是有着存粹的恶，没有永久收监的条件，靠警告完全起不到作用。 当然他也不是正义使者，不会刻意去找恶人的麻烦，只是有人撞枪口上，就处理处理。 被弄死的土匪不是第一批那种路匪，主要在城镇遗址上折腾百姓。 和当年对付拉托尔帮的思路一样，这种对本地区民众为非作歹的团体，不能忽视其本身具有的“守护者”属性，就如同地主在成本可以接受的范围内会接济佃户是一个性质，驱动他们的不是主观“责任”，目的还是维持自身利益。 弄死的人数有限，也避免把城市遗址上的职业者都扫干净了，如果碰上和其他人类集团或魔族的时候，还有一定抵抗力。 其实这种做法没什么屁用，尤其在当了多年国王后，更认识到一点——地区会变成什么样，主要受生存环境方方面面综合影响，一片滋生匪盗的土地上，大家一直靠着好勇斗狠才能活下去，很难出现什么救世主团队使其恢复秩序。 弄死了人，终归是因为看不过去，不宰了心里不舒坦。 虽然不知道后面怎样，但至少当前还有些用，从这个点出发时，后面跟了两三百人。 该地区不像雷鸣国东面，小恶魔的密度很低，也没成群，可要照顾到这群面黄肌瘦之人的速度，实在太过耽误事。 王齐派阿基姆带两个人到前面寻找自己有种田的土匪窝，把这群人送了过去。 对于这批趁机逃出城市遗址的人，似乎是才出狼窝又入虎穴，实际并没有那么严重。 几个角度。 一个是自己有种田的土匪，主观恶意比较有限。 这一点不用王齐臆想，直接对比“抢劫”和“种田”所要面对的人身风险就知道，后者实际是倾向于低风险运转模式的。 二是交易，这群土匪接受新难民，可以得到一颗糖榕树。 至少对土匪来说，新难民不是完全的拖油瓶，甚至有得利的可能。 王齐给这边种的糖树，发育时间都不超过六十小时，靠着糖和少量维生素让人完全恢复体重，做不到。 但哪怕到了全面化肥农业时代，糖的价值也比纯粮食高出一倍以上，何况眼前的情况，一公斤糖换个七八公斤主食，或换两公斤肉，问题不会太大。 甚至对路过的商队来说，能把部分粮食换成糖，也是给队伍减轻了负担。 最后才是神教的角度。 主世界和流放地，在信仰方面存在巨大的差异。 流放地的混血种类特别多，每个小群体都有自己的文化圈，没有信仰统一的土壤，索拉里斯众生之母的称号，也只在露娜河的北岸一小部分地区流行。 而主世界受到几个存在上千年的教会影响，宗教氛围感更强，在没弄明白飞天面条神教到底是个什么性质的情况下，一般人没胆子打破誓约。 再说王齐到青春泉之后还要回头的，这个区域的几颗树肯定都要看一眼，真出了什么状况，再弄死不迟。 从出雷鸣边境算起，大约一千公里的西北向弧形线路后，一行人抵达新的地区。 神国奥玛。 这国名有点离谱。 “神国奥马是生命教会的主要供奉国，与生命教会之间有一条长效要约，在官方注册的本土法师及其他职业者，达到五环或五星后，可以享受双重复活。”担保员解释道，“这两重复活，一种要自己出钱，保证尸首基本完整的前提，在死亡后三天内请生命教会的神官复活。如果钱不够，可以让家人把生前最爱只物上交给各协会，排队碰运气复活。” “复活法术只有生命教会会吗？” “是的，生命教会有两种复活神术，具体是哪两种小人就不知道了，您可能需要到奥马大图书馆里搜索相关文献。” “你刚刚说了神官？生命教会的神官很多？”之前路上聊天时，还听说光明教会神官非常稀少的。 “对，生命教会能释放四环神术的都叫神官。” 那门槛也不低，据说四环法师放四环神术是要支付生命的，不过他们掌握复活的能力，多大的高级人才比例都有可能实现。 说不眼馋复活能力就有些虚伪了，只要生命教会的复活规模足够大，魔族不出动魔王，几乎没可能夷平主世界。 但是王齐至今为止还没有亲眼见证过神术释放的场景，都不知道神力和魔力有什么差异。就算知道了，后面还有个学习门槛呢，靠着八大金刚欺负欺负土匪还行，要从生命教会里偷出指定为“复活”的神术副本，随行力量大概还是显得弱了。万一神术传授根本没有副本，而是靠信仰传输，那就彻底没戏了。 神国奥玛已经算是生命教会的地盘，可它的东部边境距离青春泉还很遥远，路还得一步步走。 奥玛和雷鸣在社会的各个方面都有差异……这也是理所当然的，毕竟高级人才甚至可以做到花钱复活，就算里面没有长生种，靠着五环以上的平均等级，复活也会增加大几十年的平均寿命，只会进一步拉大贫富差距。 走到一半，因语言关系王齐不得不在教会里又找来个向导，来帮忙打听民俗等七七八八的细节。 奥玛整体地处“南方”，不过有约三分之一的人口主要使用萨拉通用语，还有约两成人用一种由萨拉语、南方语在本地交融形成的地方语种，奥玛语。 从语言层面，也可以对它的社会状态做观察。 本地南方语系的商人更多，萨拉语系的官员比例则大于其人口比例，奥玛语的使用