大磐峰。
这座灵峰高逾千丈，山脚处开凿有登山石阶，直通山巅的黎山道院。
石阶旁竖立一块解剑碑，碑上布置有禁飞法阵，杜绝皇城修士在峰间飞行，大家想要前往黎山道院，必须沿着石阶徒步攀登才行。
方独树等人赶到山脚时，有几位金丹期僧士也正好尾随而至，他们瞧见方独树后，立即追了上来。
双方在解剑碑处聚在一起，结伴登山。
途中方独树与一位独臂僧人并肩同行，边问：“大师是想打听劈苦愿师的死因吗？”
这独臂僧人正是小愿寺的劈力愿师，他竖掌回答：“前日鄙寺的戒律堂首座陪同散派执法殿的向长老，联袂拜会了方施主，已经问清劈苦师弟与向施主的死因，不用贫僧再多费唇舌。”
当年劈苦愿师与向培凝全部死在陨星园，他们都有魂牌寄存在小愿寺与散派，他们身亡一刻，两派总坛就已经收到消息。
方独树入驻皇城
方独树承认自己亲历了劈苦愿师与向培凝的死亡，指出凶手是屠鹿人薛斧克与冥修施留公。
因为人证傅玉卿被困在长青界，方独树的私人证词就显得没有说服力，但小愿寺与散派都没有刁难方独树，两派让戒律堂首座与执法殿长老登门，仅仅是走个形式，展现一下门派对失踪弟子的重视。
至于方独树的证词究竟有几分可信度，两派都不准备追查到底，毕竟在老泉关时，楚上师亲口承诺，要把方独树推荐到大羲朝廷与神洲上宗，两派绝对不会去触楚上师的霉头。
其实就算没有楚上师发话，两派照样要大事化小小事化了，因为方独树救过符神通，符家欠了方独树人情，以现今符家的王族身份，他们有能力要求两派息事宁人。
出于这个缘故，劈力愿师就非常知趣，他并不打听自家师弟死因，只提到另外一件事：“以往凉国有佛门下院，专门提供给女徒修行，这些下院都是游方女尼创立，她们很多都法力浅薄，时常被途径散修干扰清修，为了自保，她们就与小愿寺建立朝佛关系，好借用寺名止退宵小。”
凉国佛门昌盛，遍布河西的出家尼姑往往会前往凉国开辟居所，但小愿寺不收女徒，她们拜不进去，就独自成立了寺庵，却又怕被散修欺负，于是在征得小愿寺同意后，挂上了小愿寺下院的名头。
这些下院在名义上听从小愿寺佛旨，日常却不归小愿寺管辖，男僧与女尼基本不接触，除非遇上倾覆灾难。
劈力愿师又道：“随着勾叶人攻入凉国，小愿寺已无传佛之所，被迫迁入皇城暂避，诸位愿师经过商议，决定解除与下院关系，令侄女碧方的灵碧斋，也是鄙寺下院，方施主可以通知于她，今后灵碧斋与鄙寺已经再无统属了。”
迁入皇城后，小愿寺已经丧失所有领地，下院寺众随同小愿寺一起居于皇城，就算他们对男僧与女徒进行了分开处理，仍旧引起了城内的风言风语。
所以虽然现在小愿寺门徒较少，已经承受不起门徒脱离，但为了佛门清誉，仍旧要断掉与下院女徒的联系。
这个决策不是针对碧方一人，而是所有女尼，往后她们要自行清修，不管还俗也好，还是在黎国境内再辟寺庵，都不准再借用小愿寺下院之名。
本来方独树就打算找劈力愿师谈一谈碧方的事，想不到小愿寺竟然要驱逐所有女尼，这倒是省了他的口舌功夫：“大师，如果碧方把灵碧斋解散，她自己还俗，贵寺会有约束吗？”
劈力愿师道：“鄙寺与灵碧斋已无统属，碧方何去何从，自有她自己做主，鄙寺不会干涉她分毫。”
方独树又问：“碧方还有位师姐定梅师太，她是如何打算的？”
当初定梅师太就是跟随劈力愿师从凉国撤走，进驻了皇城，劈力愿师知晓情况，叹息着说：“河西战乱，越演越烈，不知何时才会结束，鄙寺都是出家人，总不能常年待在战场上杀戮，这有违佛规，也非我等所愿！”
方独树辩驳一句：“确实难为诸位大师了，但我们身在河西，无论朝佛之心再虔诚，都不会被勾叶人区别对待，他们可不管和尚道士，一律都要清洗干净的。”
劈力愿师哪里不明白其中道理？他追随小愿寺坚决抵抗勾叶人是为了什么，还不是勾叶人要对河西修士斩尽杀绝？
但勾叶人这么做是为了生存，站在勾叶人的立场上，没有是非对错。
小愿寺与勾叶人对决，并不是降妖除魔，如果杀孽太重，今后还怎么修行？恐怕所有小愿门徒都要背上杀生包袱，最终造成恶果，修为难以寸进，或被心魔污秽佛心。
现如今，小愿寺众的厌战情绪极其严重，上至方丈忘累古僧，下至幼徒沙弥，他们都不愿意继续打仗，但勾叶人与屠鹿人已经逼到眼皮底下，他们又和谈不成。
那就只能躲避了。
劈力愿师又透露：“前几日方丈从老泉关传回法旨，令寺中几位大愿师出外寻找南天佛国，如果