当官做吏避役，也可以出家修行。
自己修个兰若，便能说是带发修行了，魏晋以来这种兰若最多。
贞观开始的整肃佛道，虽然还不能说叫灭佛，但也确实力度很大，僧道都要考试，寺庙有寺额，僧人有僧额，考试淘汰掉大部份。
甚至那些身上有杖痕文身，又或曾犯淫、养妻，不修戒行者，都强制还俗，还强令各寺把所蓄奴隶，都放免。
虽没有直接拆毁寺庙、熔毁佛像金身什么的，但禁寺院蓄奴婢，禁寺院经营工商作坊，禁寺庙放贷典当等，确实很猛。
短短两年多，天下诸寺中奴婢放免十几万人，强令淘汰还俗的僧侣也有十几万，还有大量原依附、供奉寺院役使的部曲、良人，
更别说取缔大量兰若私寺，
朝廷得到了海量的土地、人口、钱帛，此外，许多什么胡寺蕃教也被取缔，
只不过李世民和贞观朝廷办事比较有手腕，并不是简单粗暴的禁毁，一边大量取缔禁止，一边也还在不断的敕修新寺，总的来说用整顿二字更合理些，那些真正修行的僧道还是没受多少影响的，特别是天下各地高僧，被李世民陆续请来长安，安排在各大寺中修行，甚至还赐紫衣等。
香积寺外。
潏水两岸。
风吹麦浪，一片金黄。
麦子要收割了，
李世民特意强调，随从禁军、官吏等不得践踏了庄稼。
“你这里也有个庄子吧，今年也种的麦子吗？”
“臣家这里有个千亩庄子，是之前朝廷收三阶教寺田，然后发售时认购的，今年这里种的多是玉米，”
玉米土豆红薯这些新作物，这两年也是不断推广，种植的越来越多，在长安，玉米已经不是那么新奇了。
不过武家现在年年还种不少玉米土豆红薯等，主要还是育种卖苗，每年也会卖一批嫩的鲜食，就近运到长安卖也还是较方便，收益更高。
“庄子收益如何？”
“还行。”
“夏粮还没收上来，粮价已经是斗米二三钱了，”说这话的时候，李世民还是比较自豪的，
虽说粮价过低，也有影响，但从大方面来讲，这说明不缺粮了，粮足才能民安，才能国稳，才能兵精。
至于说粮贱伤农，那也是暂时没有办法。
与隋末国初那些年的高粮价相比，李世民还是更愿意看到现在粮价便宜，粮便宜了，虽说农民不富，可起码不饿肚子。但早些年，粮食不足，粮价高涨，那才是真正的要命。
不说饥荒饿肚子，而且百姓往往因此得典妻卖儿，破产甚至破家。
“马周跟朕说谷贱伤农，如今的粮价太低并非全是好事，朕又岂不知，但总比饥不果腹要好。”
谷贱伤农这句话，其实早就有人明白了。
汉代班固就在汉书上总结，籴甚贵，伤民，甚贱，伤农。民伤则离散，农伤则国贫。
“怀玉啊，你有没有什么好的办法，能够两全其美？”
“臣以为，过高过低都不好，斗米应当维持在二三十钱这个价位上，才是较为合理的，这样既不伤民也不伤农，”
“怎样才能做到？”
“这其实是一个供需关系，天下一统，国家安定，粮食耕种得到保障，在丰年的时候，粮食产量大增，供大于求，那么粮价自然下跌，
农民的粮价到底能卖多少，关键还是取决于产量，需求是相对稳定没多大变化的，但粮食产量丰歉之时却相差很大。
而许多大地主们收获时却不用着急卖粮。
谷贱伤农，越丰收，农民粮价越低，收益越低，朝廷需要出手。”
“常平仓在丰年的时候，提高收购价，大量买入粮食存储，这是最重要的调节手段。
其二，就是粮食多了，那朝廷也要调整政策，适当的放开，比如允许粮食酿酒，允许出口一些给周边蕃胡，再比如也可以鼓励百姓或商人搞点养殖，用粗粮养殖禽畜，这样也能提高肉蛋供应，可以消耗转化些粮食，还能提高百姓收益。
再者，也是各地在种粮这个事上，可以更有先见的统筹，比如说在保障基本粮食种植的基础上，适当的发展些其它作物的种植，比如说京畿、州县城郭可以种菜种果，又或是在一些地方多种桑麻等，或种植药材等。”
大唐给百姓均田的时候，一般也是要求永业田种上桑树和枣树榆树的，口分田种粮，这样既能交粮缴绢完成税赋任务，也能粮食衣物自给自足，
这是朝廷最理想的小农经济模式。
不过实际上，越是中原内地，普通百姓能分到的田越少。
“臣建议今年夏收后，朝廷能够多拿出些钱帛，敞开入市收购粮食，把粮价拉升一些，给百姓多点保障。而且现在斗米才二三钱，这个价格可以说是几十年来最低，就算加一点收粮入仓储备，也绝