拍完了“元妃省亲更衣”的戏，转天过来，剧组又把这里布置成“秦可卿灵堂”，拍摄秦可卿死后宁国府为她搭设灵堂的情节。
原著中说道：这四十九日，单请一百单八众禅僧在大厅上拜大悲忏，超度前亡后化诸魂，以免亡者之罪，另设一坛于天香楼上，是九十九位全真道士，打四十九日解冤洗业醮。
所以，“秦可卿的灵堂”其实是有两处，第一处设在了大厅上，请的是僧人超度亡魂；第二处设在天香楼上，请的是道士打醮。
而剧里是分开拍这两处灵堂的，这第一处灵堂就是在这“体仁沐德”的院落里拍的，第二处灵堂则是在京城的白云观拍的。
白云观的第二处灵堂以后再说，现在先说这“体仁沐德”第一处灵堂的拍摄情况。
“体仁沐德”昨天刚办完喜事，今天又开始办丧事，这种离奇荒诞的事情，也就是在剧组才会发生，演员们对此也是见怪不怪了。
喜事的场景不好布置，这个丧事的场景布置起来却更是麻烦。
院里要搭一个灵棚，还有大量的白灯笼、戳灯，正厅中的灵堂还有灵幔、灵柩、供桌、供器、祭幛、挽联等等。
这些东西，只有少部分能买到，大部分都得让道具组和美工组来做，这些多才多艺的人用木头、泡沫塑料做成这些道具，喷上漆或者蒙上白布，又做了好多的纸花。
这一场景里易燃物太多，而且还得烧纸点香，火灾隐患很大，牛有亮为免出现意外，买来了很多灭火器，还特意成立了消防组，一共六个人，不干别的，就专职负责巡场查看消防隐患和及时灭火。
这场戏的准备可以说是工作量大、任务繁重，花了四五天才布置妥当。
到了正式拍摄这天，剧组又通过当地领导协调，请来了当地寺庙里的真正的和尚、尼姑，他们在灵前念经、按方位绕灵，那是真的按旧时传统来的。
所以，为什么这段拍出来的效果看起来特别的真实，就是因为僧人是真僧人，念经念的也是真经，虽然是拍戏，但这些都是真的。
灵堂中，除了拍摄僧人们怎么超度亡魂，最重要的就是王熙凤哭灵，以及秦可卿的小丫头宝珠披麻戴孝的镜头。
邓洁的演技相当不错，在剧组里算是演技最好的几个人之一，大家对她这一段戏的表演也都不怎么担心，果然，邓洁酝酿了一小会儿情绪，就“哇”的一声哭了出来。
这哭戏向来是最考验一个演员演技好坏的，比如说陈小旭一开始演林黛玉的时候，就不会哭，越是想哭，往往越是哭不出来，后来演的多了，才像是真的林黛玉，随时都能掉下眼泪来。
王导喊停之后，大家纷纷夸赞邓洁哭的好。
跟组的民俗专家邓云祥老师，却皱着眉头说道：“凤姐哭的不对！旧时的妇女哭灵不是这样哭的，应该是一边哭一边说话，就像对着死者说话那样，而且这说话还不能是像平常说话那样，而是拉着调子就像唱歌一样，差不多就是古代挽歌的那种意思。”
本来邓洁收了眼泪，还有点小得意，邓云祥老师这话一出，立马就把她给整不会了。
如果是一边哭一说话，那还没什么难的，可是这说话还得跟唱歌一样，这怎么整？
邓洁扶着供着灵牌的桌子，琢磨了半天，也不知道应该怎么一边哭，一边唱着歌说话。
剧本里也只是说凤姐放声大哭，至于到底怎么个放声大哭，就看演员自己的发挥了。
“我滴侄媳妇儿欸～”
邓洁扯着嗓子拉着长音“嗷”的一声，牛有亮捂着嘴差点笑出声来：咋哭的跟农村老太太一样？
一般遇到这种情况，都是导演来跟演员讲一讲应该怎么演，可是王福林王导他都没想明白应该怎么哭，怎么跟邓洁讲啊？
邓洁收了声，别人还没说啥，自己先尴尬地差点没脸见人。
稳了稳心神，邓洁又试着来了几次，还是怪异的不行，哭不出效果来。
这一下把大家伙儿也都给难住了，都在琢磨着应该是怎么哭。
牛有亮也没琢磨出个所以然来，戏曲里倒是有很多一边哭一边唱的，可是那样的话，放到电视剧里是不是就太违和了？
剧组里好几位都是唱戏曲出身的，纷纷演示了一遍戏曲的哭唱，可是这种哭唱怎么放到电视剧里，那就谁也不会了！
眼见时间一点点过去，牛有亮说道：“咱们先别研究怎么一边哭一边唱了，还是先研究研究有没有必要一边哭一边唱！”
牛有亮也不知道邓云祥老师说的对不对，可是即使旧时的妇女是那样哭的，有必要电视里就非得让凤姐也那样哭吗？
牛有亮又接着说道：“比如说，让凤姐像普通妇女那样扯着嗓子边哭边唱，符不符合凤姐的性格？电视机前的观众看了，能不能接受她这种哭法？”
牛有亮这么一说，又打开了大家的思路，纷纷探讨起来。