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第九十八章 三贵子(1 / 2)

齐玄素再次来到了铃鹿山,不同的是,上次他是偷偷摸摸过来,说偷偷摸摸也不大准确,到了安浓郡境内的时候,他就请出了万师傅,闹了个天翻地覆,也算是一路横行。

这一次,齐玄素是堂而皇之地乘坐飞舟来到铃鹿山。因为道门已经完全掌握了制空权,尊攘派根本无力反抗。

如今的铃鹿山大变模样,山脚位置的村镇已经被改造为军营,铃鹿御前还是在自己的神社里养伤,暂时无法离开铃鹿山。齐玄素先去拜访了铃鹿御前,顺带请教一些关于恶火的事情,铃鹿御前不愧是活了数百年的“老人”,对此还是知道一些内幕。

神社的后院有一方人工垒砌的池塘,以鹅卵石为堤岸,正对着神社的外廊。

外廊高出地面一尺左右,下方以木桩为支撑,上方有遮雨檐。

两人坐在外廊上。

齐玄素是中原人坐法,并不脱鞋,双脚置于地面,双手分别置于双膝,因为铃鹿御前上衣比较宽松且领口开得较大的缘故,齐玄素目不斜视,只是望着不远处的小池塘,端正严肃。

铃鹿御前的坐姿就要随意豪放多了,既不是凤麟洲的跪坐,也不是盘坐,左腿盘着,右腿向上屈起,左手向后撑地,右腕搁置在屈起的右膝上,颇有几分江湖人的豪迈。毕竟是当年的大盗立乌帽子,许多习惯已经刻在骨子里,不因成为御前大人而改变。

两人之间有一只茶壶和两只茶杯——能让铃鹿御前亲自煮茶招待的客人,放眼整个凤麟洲都不多见。不过齐玄素算是异类,同样是伪仙的七娘还给他做过月饼呢。

齐玄素将茶杯捧在手中,没有喝茶:“御前,青坊主说芙蓉山下方有恶火,卑弥呼尊同样象征火焰,这两者之间有关系吗?”

铃鹿御前喝了一口茶:“卑弥呼尊最早出现在一千五百年之前,与中原的

不管怎么说,张家都是齐玄素的未来岳家,所以齐玄素对于张家的历史还是比较熟悉。

齐玄素道:“系师之功过是非,暂且不说,他之所以能割据蜀州,主要还是因为前面两位天师的遗泽。既然卑弥呼尊与系师是同时代的人物,那么意味着卑弥呼并非凤麟洲最早的神灵。在我看来,最早的时候,卑弥呼同样是凡人,不过她通过女王的身份积累了庞大的香火愿力,最终成为神灵,她的后代分别继承了她的神权和王权,也就是天门和皇室的由来。”

铃鹿御前点头道:“正是如此,卑弥呼尊并非是凤麟洲的

“时至今日,

齐玄素一怔。

如果卑弥呼尊兄妹三人的父母也是神灵,那么卑弥呼尊就不是纯粹的凡人,类似于天师张无寿这样的神仙后人,天生就有远超普通人的资质,只要香火愿力足够,成为神灵也不是什么难事。

不过齐玄素没有贸然发表自己的看法,又问道:“卑弥呼尊是如何成为女王的?”

铃鹿御前道:“中原有开天辟地的神话传说,凤麟洲也有类似的传说,不过没有中原那么大的气魄,只是说明了凤麟洲是如何形成的。据说当时的凤麟洲是漂浮在汪洋中,十分不稳定,于是众天神就诏示伊奘诺尊和伊奘冉尊去修固凤麟洲。二神站在天之浮桥上,将众神赐予的天之琼矛探入海中并搅动海水,再将矛提起,终于使得凤麟洲成型。”

“再后来,这两位神灵结合,生下了诸神,不过如今的三大主神并非长女长子,反而是年纪最小的,被称为三贵子。后来在分封时,三贵子掌握了权力,卑弥呼尊成为凤麟洲的女王,履行大祭司之职责,掌握神权,而她的兄弟掌握政权军权,履行皇帝之职责。”

齐玄素想了想:“这是他们成神之前的事情,在他们成神之后,他们从三贵子变为三大主神,那么他们的父亲去哪里了?”

铃鹿御前笑了笑,不掩饰讥讽:“这就是神话传说虚伪的地方了,既然是父亲分封,那么父亲去了哪里?是死了,还是飞升离世?总要有个说法。可天门的记载之中,却说退隐避世,从此就没了任何记载,甚至许多人都认为三大主神才是开创之神,浑然不知前面的十二位主神的存在。”

齐玄素说道:“听起来像是一个篡位夺权的老套故事。”

“神都是从人一步一步走过来的,所用的手段还是老一套,没什么不同。”铃鹿御前放下手中茶杯,“无非是神世七代取代了

“三贵子在统治凤麟洲的过程中,积攒了庞大的香火愿力,又有神仙的血脉,终是也成为神灵。然后伊奘诺尊就退隐了,三贵子变为三大主神,建立天门,皇室都是他们的后裔,天门宣扬三大主神才是至高之神,他们的父母、兄弟姐妹们都靠边站了。这难道不奇怪吗?”

“这样的举动,与那些弑父杀兄的夺权之人又有什么不同呢?凤麟洲素来就有以下克上的传统,这个传统的源头又是来自于哪里?依我看来,用中原的话说,就是上梁不正下梁歪。”

齐玄素若有所思道:“御前的意思是,三贵子成神后,联手杀死伊奘诺尊,夺取

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