而庄重的美景。
站在山陵的东面，向西望去，只见整座陵墓坐东向西，卯山酉向，背负着会稽山，面朝山会平原。在这个依山傍水的宝地上，大禹陵静静地屹立着，诉说着历史的沧桑和岁月的变迁。
最引人注意的当属那通体黑白两色的陵前享殿。它庄重肃穆，却又充满古朴典雅之感。享殿的檐角高挑，犹如展翅欲飞的鹏鸟。殿内供奉着大禹的雕像，栩栩如生，仿佛让人看到了当年大禹治水的英姿。
值得一提的是，除了大禹之外，禹庙之内还有着另一座较小的女性雕像作为附祀，据传是上天为表彰大禹平治水土之功，赏赐给禹的侍女，又称东海圣姑，昔年从东海深处驾石船扬石帆而来。
此地的宗庙规模并不大，比会稽城内的那座还要略小一些，但所用的材料，却要珍贵得多，到处都是以数千年、上万年树龄的梅木为柱为梁，精心建筑而成的庙宇殿堂，在阳光下熠熠生辉。
走近围绕在陵园围墙之外的隍壕，那是一条宽阔深邃的壕沟，仿佛一条巨龙蜿蜒盘旋，将整个陵园所在的峰头护卫于怀中。隍壕呈长方形围绕整座陵山，结构严谨而壮观。
隍壕者，无水之护城沟也，原本是设在城周作为护城河，后来借用设于陵周，视陵为城，亦视陵主为城主。虽然这里无水波荡漾，但那无形的守护却让人感到安心。
跨越隍壕四出的神道，宽达上百丈、长达数十里，东西南北四条大道加在一起，也寻不出半个凸起凹下的地方；神道两侧，巨大的八棱石望柱挺拔而立，则仿佛一个个守卫陵园的巨人。
赵青一行人自外围区域的山道而入，再步入笔直的神道，只见这些望柱上刻满了大禹生平事迹与功德成就的图文，顶部的柱帽高耸入云，雕满了辟邪、天鹿、龙马、獬豸、九尾狐、应龙等神异灵兽的纹路。
陵园之内，只见连成一片的越族土墩墓延绵于山脊线之上，封土高耸，外有石墙，根据墓主身份地位的不同，圆径在十丈至百丈之间，像一座座小型山峰，拱卫着中央的大禹陵园，作为先祖的陪祀。
这些土墩墓虽然历经千年风雨侵蚀，但依然气势非凡，起伏有致，与远处山冈伟峙，层峦朝拱的群峰组成了一个宏大壮观的阵势，相传乃是夏后启昔年布置的延续，用以加强对禹陵的守卫。
相传在夏商之时，于越公族的各种收入，超过五成都用在了对禹陵园区的修缮上，积蓄了一个国家数千年来的深厚底蕴，某种意义上，可以说整个越国，都是禹王陵的陵邑所在。
至于大禹陵本身，则因为虞夏之时“不封不树”的习俗，且采取薄葬的缘故，被外围的建筑设施完全阻挡了视线，难以见到陵园内部大禹坟冢的具体场景。
……
此时，西方远处，会稽山上城的轮廓隐约可见，这便是当初越王勾践兵败被围的栖山，由于这座大城距离禹陵已近在咫尺，再往后撤，便是将宗庙之祀暴露在了吴军面前，故而越人止步于此，不欲再退。
而近处呈团簇状在山间分布的乡邑，则是历代驻留于当地、勤于祭祀的守陵人村落，村子里有着许多世代相传、倍受尊敬的巫师家族，若是将其视作一个独立的宗派势力，那绝对是全国顶尖的存在。
跟越国其他地方的巫觋不同，赵青在路上远远望见的巫师，其人服饰上的纹路均为山形，少有鸟蛇之属，纹身者也较少，这是因为大禹乃天下山川之主神，有着独特的象征。
每块守陵乡邑的区域，都有着不少耕田，田梗之间则植满了梅、樱等树，在这个樱烂漫的时节，山野之间，樱盛放，如云似雾，粉白的瓣在绿叶的映衬下更加娇艳动人。
而在树与春田的上空，许多五颜六色的鸟雀在不断叼去田里的草根，进退有行，辛勤劳作，似乎在帮当地人进行耕耘，这便是禹陵一带的鸟田之瑞。
“樱烂漫几多时？柳绿桃红两未知。”
一阵微风吹过，瓣纷纷扬扬飘落下来，仿佛是仙子撒下的瑞雪。赵青闭上眼睛，倾听着开落的声音，感受着这份与大自然融为一体的宁静和平和，越发心旷神怡。
随着她的步伐渐渐深入到陵园之中，从宗祠庙宇处传出、古朴典雅的祭祀之乐《夏菕》九成在山谷之间回荡不已，令人不由得生出肃穆崇敬的感觉。
在这个主陵区百里见方，加上外围陵区后，占地面积几近会稽城十分之一的广大陵园区内，想要寻到分布在里面的众多传承，再从中挑选出适合自己的那部分，应该如何去做呢？
……