京城。
四十岁寿诞的朱高炽，并没有松口，阻止了以大明工局为代表，各行的贤达们的诉求，开办祝贺太子殿下寿诞的活动。
与家人们吃过比往日更丰盛的早饭后，朱高炽步行到文华殿。
离开春和宫，在春和门向宦官与女官们点点头，平易近人的太子殿下，是整个皇城都爱戴的人，朱高炽笑呵呵的，对每个遇到的人很和气。
人是复杂的。
作为一个历史爱好者，朱高炽不敢说自己小节无暇，他也有自己的私人欲望，不过呢，对于民族的大爱并无妨碍，两者并不冲突。
正如一个违法份子也会救落水儿童。
前者是私欲，后者是人性。
包括历史上的明末。
辽东尽落后金之手，聪明的老奴先杀穷户，后杀富户，不光劫掠了辽东之财物供养八旗，也解决了流民带来的隐患，最先破圈。
而内地还在为如何安顿流民头疼，为招抚流民军，需要的物资筹措奔波。
以至于好不容易解决了许多事的杨嗣昌，得知张献忠又复叛，气的差点吐血，有了：不作安分降将，效尤奋臂螳螂。往来楚蜀肆猖狂，弄兵潢池无状。云屯雨骤师集，蛇豕奔突奚藏？许尔军民绑来降，爵赏酬功上上。
最后在明清更迭之际的一名秀才李馥荣所著的《滟滪囊》一书中，成为了不作安安饿殍，效尤奋臂螳螂。
在老奴的布局下，辽东人其实也有反抗。
一名乡绅领着四个儿子，带着乡人与全副武装的金兵强盗对抗，最后族灭而亡。
辽东有今日之局，离不开乡绅的原因，可乡绅在最后的关头，也的确拼死抵抗，可有些事，并不以人力而决，犹如后世的冲突。
弱小就是原罪。
失去了秩序的辽东，面对组织力发达的后金，那就是弱小。
在满足了基础物资条件的层次上，上辈子就是对家庭有责任，勤奋了一辈子的朱高炽，并不认为自己会坏到哪里去，这些年来，他也很满意，自己做的还算不错。
只是可惜。
身体的基因毕竟是基因，哪怕控制了许多，身体还是胖了起来，喝水都能胖，朱高炽也没有办法。
胖墩墩的太子殿下，没有人在意，人们的眼睛里只有尊敬。
一路走来。
皇宫里和乐融融，也可能是人少了的原因。
朱元璋的妃子们大多去世了，朱棣并没有立皇后，高丽也不再进贡美女，皇室少了，太监也少了，人少了，政治清明，很多矛盾也就少了。
内阁大臣们把昨日整理的奏疏送到文华殿，除了特别紧急的公文外。
朱高炽大多批复同意。
工作了一上午，中午返回春和宫与家人们吃过饭，午间歇息了片刻，下午开始接见一批批的大臣们。
“科举制度是选拔官员的主要方式，它通过考试选拔人才，打破了世家大族对官职的垄断，使得更多的人有机会进入官僚阶层。”
“科举制度是没有问题的，当然了，科举制度也有局限性，我们要改进它。”
朱高炽与杨士奇等人说道。
杨士奇结束了外放的道路，重新回到了内阁，很快获得了重用。五十岁的杨士奇，走遍了大明的天下，在北平学习过工业化理论，朝廷担任过要职，负责过南洋老挝等地，可谓是经验丰富。
如今的大明，关于国家管理制度，有了许多的声音。
特别是随着西部七省总督胡广的急病，让朝廷揪心了许久，一直到黄淮抵达了撒马尔罕，朝廷才松了口气，皇帝南下，朝廷的主要精力投放到了南洋，西部七省要是乱起来，大明就会焦头烂额。
有人不光提出废止科举，还提出了边远地区的总督等重要岗位，必须要年富力强，身体健康的大臣担任，避免再出现胡广类似的事情。
朱高炽不太认同。
一个国家绝对是有治理思想的，否则就不是国家。这些思想往往受到其历史、文化、社会和经济等因素的影响。
包括西方记载迷雾重重的希腊。
古希腊也是推崇“士农工商”的思想，例如古希腊哲学家亚里士多德提出了“士农工商”四民论，认为这四个阶层各自有其职责和作用，共同构成一个和谐的社会。
其中，“士”是指保卫国家的武士，“农”是指提供粮食的农民，“工”是指制造物品的手艺人，“商”是指进行贸易的商人。
中国最开始的贵族其实就是士，属于军事阶级，可随着国家的发展，军士阶级的破坏实在太大了，才有了文武的分离，各司其职。
对于国家的治理思想，无论古今中外，都是哲学家们孜孜不倦的探索道路。哪怕是新兴的国家美国，也采用了西方近代思想家提出的国家思想为基础。
“农业社会的稳定，与工业社会的