道。
“权利这个东西，你要明白它的本质是什么，以及你想要的是什么，只有搞清楚你想要的是什么，才能思考清如何对待权利。”
朱高炽没有强硬的否决儿子。
无论是上辈子还是这辈子，朱高炽从来不会强行扭转别人的思想，只会把自己的想法说出来，互相的交流。
如果说认为自己是对的，别人是错的，那么这不是交流，而是强迫。
人的性格很难改变，朱高炽不想改变，因为这是他做事的准则，自己不想强迫别人，别人也不要强迫自己，在道德与良知的前提下，做到知行合一。
道德与良知是人类社会的共识，非要特立独行的解释其余标准，已经是违背道德与良知了，可以通过发展，经济基础的提升，来改变社会道德水平，却不能一味的强求，长期只会拔苗助长。
例如长期贫穷饥饿的社会里，百姓们最想要的是吃饱肚子，你却非要让百姓们追求教育，追求君子之风，这就是违背道德与良知的。
朱瞻基听到父亲的教诲陷入了沉思。
朱高炽拍了拍儿子的肩膀，人需要不断的学习，然后通过社会阅历的丰富，懂得更深的社会逻辑，明白一些道理，看透一些事物。
儿子还年轻，朱高炽没有指望朱瞻基是天才。
人人都是普通人，指望普通人是天才，岂不是倒行逆施，儿子能保持道德与良知，已经是不错的继承人了。然后朱高炽看向杨溥。
五十七岁的杨溥沉了一下肩膀。
还是太子的时候，皇上就把嫡长子交给自己学习，聪明人不需要多言，杨溥觉得自己做的不太好，辜负了皇帝的期望。
因为想要培育一位像眼前皇帝一样伟大的君主，实在是太难了。
教导了太子后，朱高炽返回了武楼，开始回复朱能的奏疏，同意朱能意见，借助德里苏丹国复杂的内政，政治为主，军事为辅，尽快结束当地的战争。
西部七省生产的粮食，只能做到自给自足，无法供应大军。
大军的补给和粮草皆来自内地。
西部七省短暂的繁荣，是大军抵达后，不管带去了消费，还带去了粮食与商品，完全是内地支撑起来的，并没有与内地的经济形成有序的循环。
如果西部七省的农业能做到自给自足，那么才有一定的资源交换基础，起码明军士兵可以使用粮票与当地进行贸易，而不是使用自己的军粮。
但是呢，如果西部七省农业可以做到自给自足，也不会长期的混乱了，虽然有部分地区平原，但总体上无法满足，贫穷是地方特色。
最初的时候，靠着与中国人进行中转商贸获得利益和物资，发达了许多的年份，并孕育出一定的文明，后来随着中国的内乱，以及蒙古人的崛起，当地的商贸彻底断绝，这些地方的经济也彻底衰败了下去。
这些地方随着中国兴而兴，也随着中国衰而衰。
最高光的时期，也是中国最富强的时期，那就是大唐，大唐在西域的经济政策，以及频繁的贸易，提供丰富的商品，为中亚地区的经济繁荣起到了根本性的主导作用。
但是朱高炽不想学习大唐。
大唐太开放了，开放到了没有丝毫限制，边疆部落的快速发展，制度上的跳跃升华等等，都是在唐朝时期成型的，可以说北宋的外部压力，除了气候温度上升让边疆地区的粮食率上升外，也有边疆地区继承唐制的“遗产”，给予了中原巨大的压力。
大辽国就是继承的部分唐制，吸取了部分的唐朝遗产。
北宋并不弱，立国之初也是顶着大辽国的压力，四面都是敌对势力的局势下，一一打败周边割据势力。
北宋的经济文化一直领先世界，开封的繁华更是千古绝唱。
北宋在科技、文化、艺术等方面都有很大的发展和成就。同时，北宋的经济发展也达到了巅峰，国库收入非常可观。
然而主要是由于失去了燕云十六州，失去了天然的麻城草原，乃至大辽国的强盛，这对宋朝的军事是致命的打击。
当然了，北宋肯定也有自己的原因，重文轻武的政策也限制了军事方面的发展和提高。
无论如何，朱高炽的眼里大唐太开放了，完全没有防备。
害人之心不可有，防人之心不可无。
后世的老鹰是个强大的对手，他就不给竞争者机会，绝对要全力以赴的打压，这一点上老鹰比大唐要做得好。
——
洪熙二年。
朱能收到了皇帝陛下的回复后，与西部七省的文武总督和都督进行了多番的协商与沟通，正式改变了最初的做法，不再谋求对地方的接管。
大明人讲究仁义道德，接管地方后，对于地方上的一切抱有义务的心态。
西部七省多年来的治理，已经耗尽了朝廷的心力，连西部七省都是如此，更不