诗曰：
庙堂作妖荼毒久，社稷照镜民生苦。
懒为强权钓虚名，宁作青山挺傲骨。
报国无门皆君子，匹夫有志是丈夫。
取义成仁英雄血，立地擎天屠刀怒。
斩尽天下不正神，誓为苍生重作主。
他们三人下到了一层，小鼍龙有意卖弄武艺，将龙象波若功第九重功力尽情释放，已有九龙九象的巨力，随手一拳力有千斤，有裂石开山之威，一般低阶修士中招不死也残，普通人则被轰成肉沫渣渣。
敖驯称赞道：不错不错！为父要提醒你龙象波若功并非是世俗歧义的理解，功力每进一层，就增加一龙一象的巨力，人们普遍认为龙、象各为水上、陆上之力气最大的物种，所以世俗用“龙象”来比喻非凡的力量、极致的威力；“般若”是佛门的一个隐喻词汇，可以理解为无上智慧、开启潜能的法门。
为父修炼了多年的“龙象般若功”深有感悟，此功法正确的解释应该是：如龙象一般勇猛有力，开启潜能，得证无上智慧；或者是以无上智慧开启潜能，如龙象一般勇猛有力，傲视群雄。龙象般若功的精髓，不在“龙象”而应该是“般若”，背后隐藏了以力证道的法则。
你已是太乙金仙巅峰境界，只差一步就迈入大罗金仙境界了，加上手中那杆霸王枪，放眼世间也是一流好手了。和我当年出来闯荡江湖差不多，不过现今世界你这实力还远远不够，遇上大能异士你就危险了，须知：山外有山，天外有天，不可骄傲自满。
老乌龟王佐这时道：我通过河图洛书的启发，领悟了一种水遁与土遁通用的法门，特别是水遁很适合于我们水族。常言道：动于九天之上，藏于九地之下。水长生于申，墓于辰，急从神，缓从门，隐形可从九地藏形，亦可从辰墓位隐迹。
比如水遁口诀：遁甲六仪，与我为一，入火不焚，入水不溺，神出鬼没，潜踪灭迹，急急如令。老乌龟王佐掐了一个玄武诀，一下子就遁形，不见了踪影。片刻又从一个石柱子走出来，世间常见五行的就是水、土，就地取材很方便。
小鼍龙鼍洁拍手称赞：龟伯教教我，您这法门学会了，关键时候多了一个逃命的技能。
老乌龟王佐道：侄子，我对你们小辈从不藏私，于是拉着他就详细讲解要点。不一会儿，鼍洁因本体是龙身，水系法术根基不错，很快就学会了水遁。至于土遁虽然也勉强学会了，但效果没有那么好，使用起来没有那么得心应手，慢吞吞的。
敖驯心情非常好，这老乌龟真是会事，我正发愁想教九儿一些逃命的本事，他就替我把事办了，省了我操心。对他们俩个提醒道：勤奋练习点保命逃生的手段是非常有必要的，硬实力你们也要提升啦!
你们别高兴得太早，水遁与土遁常规情况逃生保命问题不大，但碰上厉害的敌人结果照样悲催，比如遭遇道家的天眼、道眼，佛家的慧眼、法眼，水遁与土遁都会失效，无论你怎样遁形，对方都可以看到你的准确位置。
比如：在商汤与西周的封神大战中，张奎和土行孙都是拥有土遁术的升级版“强大地行术”的神仙。他们不仅可以遁迹掩身，还可任意潜伏于地底之下行动和战斗，从而偷袭攻击地面上的敌人，他们俩的地行术曾让西周姜子牙阵营这边吃尽了苦头。
然而土行孙的地行术在拥有天眼杨戬的面前无所遁形，而张奎一接近姜子牙的大营，就被杨任看到了，杨任的一双神眼上可看天庭，中可看人间，下可看地底。
世间五的行遁术，只是一种逃命的手段，而不能完全当作倚仗。我现在教你们俩另外一种逃命的方法“分魂术”，又叫“分灵术”，当年我被地府强行押送去投胎转世，经过忘川河时，就是利用 “分魂术”剥离“三魂七魄”一丝真灵分身并隐匿到奈何桥下，神不知鬼不觉骗过了地府冥官和鬼差严密的监控巡查。
此术是世间的禁术，需要强大的精神力作为支撑，施用此术异常痛苦，稍不留神可能魂飞魄散，不到万不得已，不可轻易使用，但只要有一丝清醒的真灵，可以夺舍重生，也可以借助外因滴血重生，只要没有真正的灰飞烟灭，就有机会复生，可以说是一招逆天的保命手段。
夺舍重生的条件是你的元神或魂魄的精神力，要能控制被夺舍躯体的精神力，如果对方的元神或魂魄比你强大太多，反而吞噬了你就悲催了，成为别人记忆的养料，你这辈子修炼的法门、人生际遇的各种经历，有可能都被迫对方探察获取，可以说万分危险，九死一生。
滴血重生风险会小很多，除非一下子打成灰，不然只要剩一滴血，都能恢复重生，学会了此术，相当于猫有九条命。一般高明强大的敌人，都会禁锢了你的元神和魂魄，你哪里还有任何逃逸的机会？但元神或魂魄分享出来的一丝真灵气息相当微弱，他们根本不易察觉，除非是圣人境界，才能敏锐地感知一切，但都达到圣人级别的境界了，谁还在乎你一只小蚂蚁，呵呵！
你们俩都是太乙金仙的修为