间章：欧若拉遇到的问题，我的思考
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本章的内容如果以剧情章的形式展现，拖节奏。而且行文消耗脑力。所以以说教而非剧情的形式展现。
上一章结尾，欧若拉说道她在瑞贝尔克周遭农业人口聚集地展开工作时，观察到了些实际问题，有关“豪右之民”和“女性权利”，让她很烦心。
而这两个问题也让我很在意，因为它们不是马列主义的主线内容。也许有其他□□理论领袖谈论过，研究过，但总之，我没有拜读过。
而且，决不能拿马列全集，列宁全集中的经注，来生搬硬套
反而从吴思的《血酬定律》中，我得到了一些见解。
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从女性地位的角度来稍作讨论：
首先，封建时期的妇女长期受到“父权”，“夫权”，“族权”的三重剥削压迫。知乎键政区有人从经济角度，生搬硬套将旧社会女性权益低，解释为女性的生产劳动不能自给自足，是完全站不住脚的。
早在孟子时代，孟母独自一人的生产就足以养活自己和孟子二人了，甚至能供应孟子读书。往后，到二零零零年前（饥饿还是普遍的历史记忆），一个母亲拉扯大一个家庭，甚至还能养活瘫痪在床的丈夫的情况也屡见不鲜。
女人不是活成精致的都市白领丽人的形象，才叫女人。
女性长期以来政治地位低的原因只有一个，那就是议价能力不足。
说的更露骨一点，就是打不过男人。
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通过暴力带来的议价能力，男性可以支配整个家庭的收入，男人拿整个家庭的钱出去吃喝嫖赌欠债——这是现象，女性受到夫权剥削的现象。
那么女性是否有可以选择不结婚来不受夫权压迫呢？
答案是不行，因为另一个定论：“权力不会出现真空”
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历史上并没有留下太多这个层次女性的戏份，但是可以参考同样性质的闾左穷人。
他们要么选择给一个地主打工，要么选择投靠另一个豪强。
地主豪强本人离他们进，越小的地主离他们越近。了不起借钱九出十三归
但是如果直接给皇帝打工，皇帝说收你30税1，那从皇帝到你中间的一切中间利益人，吏，县丞，县官，知府，布政使，巡抚，总督，阁老……都要借这个名头扒你一层皮了。你是看不到官府文件的，你不知道皇帝收你30税1。吏可以信口开河。与其自由的做皇帝的自耕农。
不如依附于本姓的地主。乡里社会抬头不见低头见，逼死了你地主脸上不好看。吏逼死了你，皇上可不会不好看
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对于女性来说也是一样的，如果不受夫权剥削，那就同样要受到“吏”或者等同于吏的其他黑恶势力的盘剥。和男性组成家庭，不仅仅只是受到丈夫的武力的保护，更是受到了社会既有规则的保护。就算丈夫已经失去了劳动能力，卧病在床。族权一般来说也不会允许本族名下的女人受到比经济更进一步形式的压迫。
如果族权能够做到这一点，那这个宗族就是在历史中发展合格的宗族。如果做不到，任由族内其他强人吃绝户，霸占嫂子弟媳，那就是个不合格的宗族。
尽管后者才是常态。
所以封建生产历史期，多子多福是个体的最佳生存策略。
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农妇-农夫
雇农（闾左）-省吃俭用精打细算出来的小地主（豪右）
学徒-有手艺的老师傅
研究生-导师
学徒-小作坊主
农民（闾左）-生产队长（豪右）
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这二者之间的对立并非阶级分析能解决的。后者在事实上剥削前者，但后者往往参与生产，而且比前者的劳动贡献更多，各种意义上的话语权更大。因此后者也是人民史观中真正的人民。
跟小资产阶级的定义：软弱摇摆是丝毫不挂钩的。
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尽管不能用阶级视角来分析这种现象，但是马哲用生产力角度诠释了这种现象是怎么消亡的：城市化，工业化，现代化，原子化
当人不再需要形成组织，才能生产生活时。豪右便不再有闾左可以剥削
在生产力不足的年代，豪右对闾左的剥削是我目前阅读到的科学社会主义的理论所无法解决的困境。历史上的任何解决手段，都甚至只是在强化这种现象。所以继承了我的知识的欧若拉，对她看到的困境感到痛苦——她的有生之年都看不到问题的解决。
也没有任何能采取的积极手段。
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至于我们的有生之年能不能看到问题的解决，那不是能讨论的话题。
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除了上一章提到的欧若拉