第256章历史赋予的使命
“而这，也是我毕生的追求。”
陈景恪的声音并不大，但听在朱元璋三人耳朵里，却是如此的振聋发聩。
朱元璋一时间竟有些失神。
朱标脑海里不由自主的浮现出一段对话。
当初他询问陈景恪的理想。
陈景恪是这么回答他的：修身、齐家、治国、平天下。
当时他并不相信。
只以为陈景恪年轻，还没有找到真正的追求，就将圣人言拿来当自己的追求。
这种事情是很常见的，他自己也经历过这个阶段。
“但是家庭的力量还是太脆弱，慢慢的不同的家庭开始组合在一起，形成更加庞大的群体。”
“没有金属工具，只能用石头打磨的工具。”
朱元璋恍然大悟：“咱还奇怪，这些蛮夷部落有什么好研究的，原来你的目的是在这里。”
“这与史书上描写的，我们的祖先的生活情况何其相似。”
“通过观察研究这些原始部落的情况，能得知我们的祖先是如何生存的，有助于推演我们的制度是如何形成的。”
朱标略微思索，缓缓点头：“原来如此，国家诞生的原因更加复杂，生产力发展只是其中的一个因素。”
陈景恪却苦涩一笑，道：“这都是盖棺定论的评价，我不敢保证能否做到始终如一。”
“部落集众人之力发展，慢慢的开始壮大，也促进了生产力的发展。”
陈景恪说道：“正是如此，首先我们来说一下国家是什么。”
朱标颔首问道：“方才我也一直在思考这个问题，却没有头绪，不知景恪有何见解？”
陈景恪接着说道：“没有先进的工具，人类个体的力量是脆弱的。”
“那么这个群体为何要组成国家呢？是什么促使他们这么做的？”
所提的政策无不利国利民，从未为自己谋取一分私利。
说到这里他停顿了一下，直到三人都点头表示懂了，才继续往下说：
“我曾经提出建议，让朝廷记录各个藩属国和部落的风土人情，其目的就在这里。”
想到这里，他情不自禁的叹道：“景恪真君子也。”
朱标称赞道：“至少现在你做到了，已经远超其他人。”
“无法抵抗猛禽凶兽的袭击，更无法应对大自然的天灾。”
“可生产力发展，就一定会形成国家吗？不见得吧。”
朱元璋也微微颔首：“咱大明也要出圣人了。”
他想知道，在天赋皇权和契约论之外，陈景恪还能提出什么更先进的理论。
前世对于国家的解释有很多，其中有一个：国家是阶级统治的工具。
既然要画大饼，那肯定不能说的这么赤裸裸，否则这个饼还有什么意义？
所以，他决定换个角度来解释，将饼画的好看一点。
“只有抱团才能驱赶猛兽对抗大自然，才能在恶劣的环境里存活下来。”
“这个群体可以称之为部落。”
现在才知道，那并不是模仿，而是真的。
陈景恪没有再纠结这个问题，而是正色道：
“方才我们说了朝廷应当肩负的责任，却还未说它为何要肩负这个责任，又是谁给予的它这份责任。”
“我认为，国家是生活在一个区域内的群体，共同组成的政治组织。”
“我的答案是，自然环境和内部竞争。”
朱标提出疑问：“之前你讲大禹治水的故事，不是说生产力发展到一定阶段，产生了国家吗？”
“在大明周边有很多原始部落，他们的生产力非常低下。”
陈景恪说道：“想要解释这個问题，就先要了解什么是国家，国家又是如何形成的。”
“不会织布，只能用树叶兽皮制作衣服。”
是统治阶级发明出来，统治被统治阶级的工具。
陈景恪自然不敢否认这个解释，但现在是给皇帝画大饼的时间。
朱元璋不再说话，只是倾听。
再回想认识至今陈景恪的所作所为，不贪财、不恋权、不好色、不图名。
“根据研究蛮夷部落的情况可以得知，最早是以家庭为单位来抱团的。”
“快给咱说说，你都研究出了什么。”
陈景恪回道：“是的，生产力发展为国家的诞生，提供了物资基础。”
朱雄英则已经默默地提起笔。
“而生产力的发展，反过来进一步促进了部落的强大。”
“但是，人类面对的敌人不只是大自然，还有人类自己。”
“部落与部落之间，因为种种原因掀起了战争。”