“人畜粪土?”
翌日上午,博望苑,太子别居。
自刘荣口中,听到关于增加粮食产量的一系列想法,老岑迈只眉头稍一皱。
待刘荣“不负众望”的掏出一摞绢布,老岑迈一边伸手接过,嘴上也一边自顾自说了起来。
“以淤泥、粪土来增加田亩肥力的方式,倒也算是由来已久。”
“只是民间百姓农户,都更倾向于淤泥,而非人畜粪土。”
“——主要是怕粪土污秽之物,或许会触怒社、稷天神,从而降下天罚。”
“也有人说,此乃巧夺天机,必不能长久,更必遭天谴…”
如是道出一番话,老岑迈便将上半身稍一斜倾,对着烛光,细细查看起手中的绢布图纸。
而在老岑迈身侧,刘荣也是面露恍然之色,总算是知道了粪土肥田之法,为何会在已经出现数百年的前提下,却至今都没有被民间百姓所接受。
——在这个时代,儒家的“子不语怪力乱神”,是没有任何市场的。
人们对鬼神的敬畏,体现在整个文明的方方面面,上到庙堂之高,下到黎民百姓,无论是生活、生产,还是祭祀活动,都离不开“鬼神”二字。
由此延伸出来的厚葬之风:侍死如奉生,以及行走于宫闱、高门之间的方术之士,更无时不刻体现着汉家之民,对鬼神之说的崇高敬畏。
具体到田亩、农事,自然是事事以社、稷,即土、谷二神为重。
事实上,别说是将粪土播洒于田亩之间,来增强土地肥力了——就连淤泥肥田之法,民间的农人用起来,那都是战战兢兢、如屡薄冰,不到非如此不可,不这么做就可能要饿死的份上,也都是不大敢去做的。
毕竟鬼神对普通群众而言,实在是太过于神秘,也实在太过于“喜怒无常”;
再加上封建政权——尤其是如今汉家,出于“君权神授”的政治需要,也会对鬼神之说听之任之,甚至是在暗中推波助澜,就更使得鬼神之说大行其道,时刻影响着底层民众生活当中的方方面面了。
想明白这些,再去听老岑迈方才,那好似随口一说的几声嘀咕,也就不难听出这位少府卿的话外之音了。
——粪土肥田之法,不是没有,而是早就被人发现,却始终没什么人敢用的法子;
若是想用,那家上最好先搞定舆论方面的问题,免得回头被有心人攻讦,说太子不择手段,为了应付年末的大计,不惜通过“折辱社稷神明”的方式,用粪土污秽之物来提高粮食产量;
更甚是上纲上线,说太子储君不敬畏社稷、不敬畏神明之类。
对此,刘荣只想说:只要能提高生产力,那其他方面的掣肘,刘荣就有的是方法摆平。
“黄老之道,讲究的是道法自然。”
“——树高百尺,终也不过叶落归根。”
“人食五谷杂粮,畜食草木茎叶,终亦不过尸骨腐朽,以归大地。”
“连人畜尸骸,都逃不过腐朽以馈天地的结局,人畜粪土,又如何不能用于肥田呢?”
言之凿凿的道出此语,刘荣便含笑对老岑迈一点头,算是表明了自己在这件事情上的立场。
——少府不用担心,这件事,孤全权负责;
如果真出了问题,孤会承担所有责任,出了成绩,却也不会忘记捎带拉上少府一把。
有了刘荣如此表态,老岑迈也是不无不可的点了点头,算是答应下此事。
左右不过是找来些粪土,再派人送来这博望苑而已;
博望苑佃农七千来户,满共也就五十来万亩——五百顷田,所需的人畜粪土虽然不算少,但就少府所掌握的庞大能量来说,此事甚至都不需要岑迈亲自去过问;
随便找个六百石的小吏,把事儿交代下去,两三天就能够把事办妥。
真正让岑迈上心的,还是手中这一摞图纸。
——自少府瓷器大行其道,成为了关东宗亲诸侯,乃至公侯贵戚家中不可或缺的装饰品,并由此为少府内帑带来源源不断、“粗水长流”的庞大收入,刘荣从怀里掏图纸的动作,就已经被少府上下神化了。
在某些非正式场合,少府的官员们甚至会说:皇长子/太子从怀里掏图纸,每掏出来一张,少府次年的收入增长,就会以“万万”为单位!
更有人说:这掏的哪里是图纸?
分明是点石成金的法子!
口口相传之下,再加上时间的积累,时至今日,已经不知有多少少府官员,将看到刘荣从怀里掏图纸的一幕,作为自己的毕生追求了。
作为少府卿,岑迈自然是多少能端着些,不至于看到刘荣掏图纸,就激动的脸红脖子粗。
但岑迈的身体也十分诚实——刘荣这边刚掏出图纸,岑迈的手就已经伸了过来!
瞧那自然、娴熟的模样,就好像刘荣