江南有一种很奇怪的生命力和活份。
巫序和罗琴心主要游走在民间，一到金陵，就如游鱼入海，了无踪迹。
他们每到一地，必租住在乡间，专看村民们如何生活劳作。
巫明丽交代他们仔细观察田亩、货殖、交易、粮税，他们就整了几个本子，看一笔记一笔，将所见所闻仔细记录下来。
一地有一地的风情，然而风情之下，人们的行为逻辑并没有太大的区别。
有的地方过这个节，有的地方过那个节，都是祈天时庆/丰/年过春节；有的地方在山洞里存粮食，有的地方在地窖里存粮，都是存粮；有的地方做这种腌菜，有的地方做那种腌菜，口味虽大不相同，但都是延长蔬菜的食用时间……
不同的村子有不同的生存之道，有些地方村子更野蛮霸道，谁的拳头大谁说的算，有些村子已经形成更宽容道德的家规祖训。
一般看来，越是读书的地方，越重视规矩。
一片大地，一个时间，不同的道德礼仪，充分论证了先贤的观点“仓廪实而知礼节”。
不过巫序感觉，到底是吃饱喝足了开始想规矩，还是子孙们向上走需要一个清白的家族，有待分辨。
他们辗转多地，见识各个城市的风情。
在金陵，他们看见了规模极为宏大的官府织造，蚕丝收获的季节，家家户户纺织机昼夜不歇，连河里的水都被染料染成了棕色灰。
在吴州，他们又看见了职业幕僚和师爷如何联党结伙把持一地政务，他们的科举备考早已形成了一套非常成熟的机制。他们的学子，在正式参考之前，早就考了千八百遍了。
有几个学院甚至按号舍的构造，自行建“小舍”，给学子们熟悉考场。
巫小弟以举人的身份临时附学一段时间，发现吴州的平海书院在江南只是中上，但随便一个讲师，都和巫山长不相上下。
难怪在京里时，就听说有些人家选塾师只考虑江南来的。
巫小弟决定，等这一次游学事了，他回去见见父母兄姐，立刻转来江南，再多学一段时间。
学读书，也学如何教书育人。
过了吴州后，巫小弟和罗琴心又去了松江。
他们看见了民间纺织业的活力，不同于金陵的织造以进贡为主，松江的纺织以销往海外为主。松江布的种类和花型更多、更丰富，甚至有许多叫不上名字的花样。
巫序背过好几个百花谱，很确认，有些花根本不是大雍的花卉，一问，原来这布的买家来自万里之外，那面的物候和大雍区别甚大，连人的长相都有很大的区别。
一个店家和巫序混熟了，还给巫序看了那边什么什么国的画稿，他们的王后以千金一匹的价格，定了五六十匹布，要求紫色、红色的底，上刺绣这份画稿。
画稿的内容非常丰富，有很多不同的场合。好几幅画稿的女人没有穿衣服，只披一条布，金发碧眼，雍容丰腴，透着神性。
这画法极为奇怪，巫序没见过这种手法，于是花钱买下了这份手稿。
其实对方要求返回投稿，但是隔着几万里，店家对他们的要求压根儿不带理的。巫序和罗琴心既然想要，店家就随便收了点钱卖了。
他们两个长得太好看，出手也大方，身边还有好几个护卫、家丁，说明是大户人家的子弟。
他们说非常标准的官话，是读书人，还是举人，来头不小，但是和他这个商人说话总是和和气气的，店家很受用。
店家领着他俩出去社交场合，特别有面子。
店家一度想把自己的女儿塞给他们作妾，还说：“不要你们彩礼的哩！”
巫序和罗琴心赶忙拒绝了。
巫序还观察到，这边的自梳女比别处都多，于是导致本地的男子更难娶上媳妇，又进一步导致本地的彩礼更高。
但是和京城附近几个材料很高的地方，又不一样。本地少见溺女之风，因为这里有人愿意花钱买丫头。
他和姐姐写信，再仔细寻摸了一番，终于悟了：本地的作坊产业非常发达，特别是钱家革新的织机大面积传播之后，作坊一本万利，导致女工需求量特别大。一个女子十二岁就能当熟工用，一年能给家里挣三十两银，若是豁出去命，四五十两也有的。
一个女子，一年大约能挣三十两，若是嫁人，这笔钱就归夫家所有了，所以有些钻进钱眼里的人家宁可逼迫女儿自梳，以自誓不嫁，一辈子为娘家挣钱。
有些人家贪欲不是那么高，还有些亲情在，收了女儿几年工钱，再收相当于几年工钱的彩礼，愿意把女儿嫁了；还有些人家，张嘴就要价值十年二十年工钱的彩礼，直接吓退了所有求娶的男方。
巫序不免产生疑惑：那些贪心的人家，霸着闺女不让嫁人，那么等闺女儿们干不动了，手上没钱，膝下没人，她们的家人会照管她们吗？
作坊兴起不