小二和猪儿没有读过书，见徐鹤与周弼说得云山雾罩，很快便失了兴趣。
徐鹤笑道：“你们都久未回家休息了，我这里给你们备了点东西，小二，带一份给伯伯婶子和丫头，猪儿，你自己留一份，给郑大伯捎一份去！”
小二闻言，还想推辞，但猪儿却毫不客气笑道：“你这人虽然有些读书人的迂腐，但做人还是不错的，行，那我回去住两天，等过两天我就回来!”
送走了二人，徐鹤没有着急跟周弼商量此事。
而是让他稍等，自己细细思索刚刚他的话。
周弼刚刚这段话，出自《左传·定公十五年》。
当年周天子将齐地分封给姜子牙，建立了齐国，鲁地分封给周公，建立鲁国。
因为周公要留在镐京辅佐周成王，便让自己的儿子伯禽到了鲁国，成为
后来，鲁国国君又在封地内分封了一个附属国，就是邾国。
《左传》里的这件事发生在鲁定公十五年，邾国国君邾隐公到鲁国朝贡，子贡恰好在旁观礼。
按照周礼，邾隐公要向鲁定公献上“璞玉”表示忠诚。
这时候，邾隐公将玉举起，高昂着头，而鲁定公则低头垂目，态度谦卑。
看到这种请形，子贡感慨：照这么个请况看，这俩国君都要死了。
啥？为啥就都要死了？
子贡分析说：“夫礼，死生存亡之体也……”
在古代，“朝祀丧戎”是很庄严的四件事，其中的每一项流程，都有细致规定。
两位国君在正月里相见，这是不合法度的。
最应遵守法度的君主却不守法度，要么他们是被胁迫，属于无奈之举；要么他们自己心中，早已毫无法度。
这两种请况，无论是哪一种，都不是好现象。
周弼其实是在用这件事，隐晦地表达了沈家两个公子，沈瑄和沈玞的关系。
沈瑄本来是家中嫡子，说话做事，弟弟都要给予尊重。
但因为母亲早死，父亲续娶小姨，他这个嫡子便尴尬起来。
可能在沈翰看来，反正你沈瑄的母亲和沈玞的母亲是亲姐妹，我也是给你这个嫡子考虑了很多，给了你该有的体面。
但实际上呢，因为沈王氏得宠，他的两个儿子，大儿子在京做官，小儿子又受沈翰溺爱，他这个嫡子，在家中反而尴尬。
一个家族，是非常讲究嫡庶尊卑的，如今的嫡子沈瑄，其实就是当年的鲁定公，而沈玞也可类比邾隐公。
明明你是个庶出的弟弟，却屡屡让嫡兄难堪，甚至在外人面前，也不给嫡兄的面子。
这说明什么？
【最应遵守法度的君主却不守法度，要么他们是被胁迫，属于无奈之举；要么他们自己心中，早已毫无法度】这句话，不正是沈家目前最大的隐忧吗？
有人肯定觉得子贡或者周弼这些话都是迂腐之言。
但孔子说过，名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。
现在很多人将这句话误解为孔子这老头儿太迂腐，不想着好好做事，却在乎虚名。
其实孔子说的是——
无论做什么事情，你要先过了心里的那个“坎”，如果心里疙疙瘩瘩，那说话做事都会不顺。
这句话换成《华严经》里的表达，就是——
理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍。
只有心中的那个“理”没有障碍，你做事的时候才会没有障碍。
反过来说，如果你在生活中遭遇了诸多不顺，那就要回头去看，把心里的结打开。
周弼正是看穿了这一点，所以才对徐鹤暗示，可以从中耍点手段，不需自己出手，沈家兄弟阋墙，自取其乱！
可徐鹤在犹豫什么呢？
其实他对沈家没有好感，但他对沈瑄本人却没有什么恶感。
这就是一个很矛盾的地方。
当他把心中想法对周弼说了出来后，周弼摇了摇头道：“公子，你若是这么想，除非你不去找沈家的麻烦，不然这就是取祸之道！”
徐鹤闻言心中凛然，是啊，自己还是用一个后世人的思维来考虑问题，觉得一件事，就算这家里人干得再不道德，但那也是其他人的事，与沈瑄何关？
但大家族里，一荣俱荣，一损俱损，放过了沈瑄，将来必有隐患。
“再说了……”周弼道，“难道公子就以为那沈瑄不知道倭寇之事吗？”
徐鹤默然。
“明明作为鲁国的封君，邾隐公却昂头献玉，这是骄傲；明明是国家的主人，鲁定公低眉顺眼，这是衰颓！”
“我若是记得不错，邾隐公太过骄傲，脾气暴虐，他曾被吴王夫差赶下君位，投奔鲁国；后来在越王勾践扶持下复位，但因为他傲慢无礼，又被越国废黜，最终死在越国。