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第544章一场开宗立派的辩论(1 / 2)

在这场辩论之前,首先要搞清楚,继承千年的儒学,它的发展脉络到底是怎么样的?

首先,春秋时期,孔子创立了儒家思想。

这个思想的核心只有一个字——【仁】。

他主张以爱人之心调节和谐人际关系,用以维护周朝的【礼】。

主张贵贱有序,主张以德治民,反对苛政和任意刑杀。

他还要求统治阶级,自己要爱惜民力,取信于民,正身律己。

到了战国,孟子的思想发展了起来。

他在政治上主张实行仁政,提出民贵君轻的思想,主张【政在得民】,反对苛政、虐民,暴民。

主张给农民一定的土地,不侵犯农民的劳动时间,宽刑薄税。

从这里可以看出,儒家的老祖宗还是比较厚道的,基本立场都是站在老百姓那一边。

对统治阶级呢,不能说不好,只能说要求不少。

所以,焚书坑儒发生了。

始皇帝看不上这些儒生,天天要求天子,这不行那不行的,干脆全给杀了。

不仅老秦看不上儒家,就孔孟约束统治阶级的那一套,搁哪个皇帝身上都不好受。

鸡贼的人这时候出现了。

到了西汉,董仲舒的新儒学成为统治思想。

他用儒学为基础,加上阴阳五行,天人感应这些乱七八糟的东西,又杂糅了诸子百家,建立了具有神学倾向的新儒学。

这一套思想,【仁】字,老董表面还是讲一讲的,但根却在【天人感应】和【君权神授】上面。

果然,这一套东西,立马让统治阶级掌握了自身合法性的学术基础。

之后的事,就无需多讲了,延续千年,儒学都是围绕着给统治阶级政权的合法性背书来的。

到了宋代,因为佛道两教的影响。

儒学这个大染缸又添加了新颜色。

朱熹提出,存天理,灭人欲的观点。

他认为,理是

至于什么是理气,这个后面再说。

反正,这里面揉合进来了很多奇奇怪怪的东西。

比如君要臣死,臣不得不死就是这个时候开始的。

孔夫子说的是,君君臣臣、父父子子。

朱熹直接把他们绝对化了。

千错万错,错在臣工。皇帝是没错的。

这当然受到上面的赏识,自元以来,理学一下子就成为了显学。

好,到了这里,回顾结束。

这时,也开始发难,唐炼问出了今天的

“人之初,究竟是不是性本善?”

儒家自诞生以来,就一直有一个悬而未决的问题,那就是究竟是人之初性本善,还是人之初性本恶?

儒家是提倡天人合一的,既然要提倡就得知道这人性之初是什么,然后才能对症求解。

对于徐鹤这个现代人看来很无聊的问题,在儒家的眼里确有着举足轻重的意义。

邱腾目光扫向自己挑的三人。

三人齐声回道:“回祭酒大人,人性本善!”

邱腾看向唐炼,心说,这问题,我看你究竟想说出什么来。

唐炼似未觉察来自邱腾的目光。

转而笑道:“好,我也是这么认为的……”

那三个举人相视一笑,就这?

但唐炼继续道:“既然人之初,性本善,那么我们要如何保持这种善?”

“额……”

“这……”

几人一下子都傻了眼。

邱腾看得着急上火,但又不能亲自下场,只能对唐炼道:“他们不知道,那你挑的这些人里有没有人知道?”

徐鹤这边三人,其中两个赶紧头摇得跟拨浪鼓似的。

唐炼似乎并不在意,笑着对徐鹤温言道:“你知道吗??”

徐鹤很想问他一句:“我装逼,你确定没事??没事我就正式开始了?”

看着老唐和熙的笑容,徐鹤想了想,反正眼下这个问题说了也不怕。

因为我骑墙……,不是,是两个程圣人意见也不统一。

“回邱学士、唐祭酒的问题!”徐鹤躬身一礼道,“程颐回答说人性本善,恶由外入,只要我们守住自己,不要被外界的恶所诱惑,就可以保持自身的本善。”

“可程颢却不同意他的观点,他说:恶非在外界,而是人心所生,只要我们修好己心,便能保持自身的本善。”

为什么徐鹤会把二程对于这个问题的讨论记得那么清楚?

因为就是他俩的这次辩论,引发了儒学的一次革命,直接导致了儒学两个新学派的诞生……

理学和心学。

程颐的思想被朱熹继承,史称程朱理学。认为万物皆有理,并且理在

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