他却不能说毫无芥蒂。
可后人却将对屈原冠以“伟大”之称，一个人的词章，真的可以比帝国更长久吗?
【大家知道，屈原放逐，乃赋离骚。《离骚》里就有很多升天入地的想象，可以说和"洞天仙境”的描写十分相似。但除此之外呢，屈原还有一篇很重要的作品叫《远游》,主要描写想象中的仙游情景。
诗的开篇即说：悲时俗之迫陀兮，愿轻举而远游。因为有感于世俗扼杀人的自由，所以他想弃世而去，遨游天际。很明显，屈原之所以选择游仙，是因为尘世困厄，遭受挫折。
这世界好烂，好想成仙啊!】
明朝。
嘉靖深以为然：“是极是极!凡俗污眼，唯有成仙，才能不为俗务所累。”
【从屈原开始，我国诗歌就有了游仙的传统，这一传统一分为二，一个是表达成仙的快乐，即所谓“列仙之趣”,一个是借游仙表达对尘世之忧，即所谓“坎填咏怀”。前一类在秦汉时期非常多，大家一定知道为什么吧!】
以秦皇汉武为首的两代君臣忽然有一种不好地预感。果然，仿佛印证似的，下一秒水镜里就传来了楚棠欢快地声音——
【因为秦皇汉武是修仙发烧友啊!】
【比如说，秦始皇三十六年，出现了一种天象，叫荧惑守心，也就是火星侵入心宿。以我们现在的眼光来看，这就是一种自然现象嘛!但古人觉得这是凶兆，说明帝王有罪。恰好呢当时天上又掉了块陨石下来，深受秦朝暴/政之苦地百姓一不做二不休，在石头上刻刻下一排字——始皇帝死而地分。
秦始皇知道了就派人责问当地百姓这事是谁干的，但没人承认，于是他就把住在那块石头周围的人全抓来杀了，然后把那块石头给毁了，听起来好像一点也不迷信。
但是但是，他心里还是很慌，因为字虽然是故意刻的，但荧惑守心是真的发生了呀!所以
奏始皇又命人作了一首《仙真人诗》,歌功颂德一番，又表明自己成仙的愿望，求仙人赐药，就……修仙人设不倒。】
她说得轻巧又欢快，但整个咸阳宫却像飓风过境似的，上首的赢政阴沉着脸一声怒喝：“放肆!”殿中的内侍臣子哗啦啦跪了一地，哆哆嗦嗦，大气都不敢出。
豪政的手按上腰间长剑：“始皇三十六年，朕还在世，这群黔首便敢如此作乱，朕若死了，他们岂不是要造反?!"
冷厉的声音使得众臣战战兢兢，跪在地上的内侍赵高捏捏手心，小心翼翼道：“陛下息怒，都是那些黔首无知冒犯陛下。陛下功高盖世，富有四海，况且有我大秦的铁骑在，何人胆敢造反?大秦必将越前朝伟业，开万代之表!"
一番话说得赢政悄悄顺心几分，但却仍不敢松懈。
楚棠来自后世，从来不会信口开河，怎么会突然说他施行的是暴/政呢?他的所作所为，无一不
是为了大秦的稳定，为了大秦的基业能千秋万代。
他的良苦用心，怎么可能是暴/政?殿中一片寂静，赵高得不到回话，心里不禁开始打鼓，身子抖了抖，伏得更低了。
旁边的李斯聪明地没有纠结这个问题，而是提醒道：“陛下，那后辈还道，荧惑守心乃是自然现象。
赢政一听也反应过来，微微凝神：“自然，自然而然，莫非是说，荧惑守心之象与吉凶之事无涉?"
李斯伏首，不敢回答。
赢政心头巨震，握在剑柄上的手猛然收紧。汉朝。
董仲舒呆在原地，手里的书稿啪地一声掉到地上："怎会如此……"他喃喃道。
作为当世大儒，他当然听明白了楚棠的意思，可荧惑守心之象一直便是天人感应的最好佐证，楚棠怎么能说，那只是自然现象呢?星宿动向，难道便能等闲视之吗?
唐朝。
孔颖达分析道："后世所谓火星，想来便是荧惑，荧惑侵入心宿，在后世看来，是正常的么?"
一直信奉的道理被冲击，众人都有些恍惚。可诸位帝王在惊异之后，却忽然觉得松了口气，许久以来，天象灾异便像块时不时就会落下来的巨石悬在他们心上，强大如秦始皇都会惶恐，更何况其他人?
/>好在，这块大石头稍稍挪动了。
【当然了，灾异之说一定程度上可以约束帝王的行为，让他们不至于太过肆无忌惮。但这是指脑子清醒的帝王，要碰上隋炀帝那样的，一百次荧惑守心都白搭。】
唐以降的君臣一致点头：说得没错。
【汉武帝的修仙事迹比起秦始皇来有过之而无不及，甚至还专门衍生出了仙话故事。比如说，有个故事是这么写的：
汉武帝想成仙，于是去找西王母求长生不老药，西王母一见到他就说，这药我不能给你，因为你情感不纯，心存□口。嗯……猪猪陛下反思一下自己在民间故事里的形象。】
沉默，沉默。