，其他大部分人是真的被操控了，沈明烛则在装作被操控。
他的三魂七魄正在离他而去。
他的五感，视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉已几乎消失殆尽。
至于六识，他的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识也丢得差不多了，但他起码还有意识。
这就是他从冯文昌和李师傅的一系列行为中，抓住的一个关键逻辑问题——
李师傅编造了一个故事，声称这里有喜欢烧木偶的邪祟，如果没有木偶烧，它们就会烧人。
为了让大
家相信这个谎言，冯文昌假冒邪祟点了好几场火。
在两个人的配合下，玩家开始做木偶、学唱《若兰行》、带着木偶跳舞、再到现在的搭戏台、走上戏台……
但话说回来，其实他们有种更简单的方式的。
相对“玩家”来说，冯文昌近乎是神通广大般的存在了，他想让谁死，谁就不得不死。
那么，他和李师傅何必编故事呢？
李师傅直接逼迫玩家制作木偶，逼迫他们学《若兰行》，不是来得更快吗？
“你们必须按我的要求来，否则你们会死。”
李师傅直接对大家这样发号施令，凡有不从者，冯文昌直接将那人活活烧死，这种通过逼迫玩家履行全部仪式的方式，岂不是要省事儿很多？
李师傅何必要编故事，冯文昌又何必假冒邪祟放火演戏？
除非那故事真的很重要。
而在这段故事里，其实李师傅提到的最多的一句话就是——“心要诚。”
不管是制作木偶，还是教它跳舞，抑或是搭建戏台的时候，李师傅都在不断强调，让大家把最纯粹的爱与信任给木偶……这样它们才会拥有灵魂。
相信木偶能救自己，能成为自己的那个替身，这样的木偶才会取得邪祟的宠爱，继而保住自己的性命。可见相信这件事，对整个仪式是不可或缺的。
也因此，如果李师傅强迫玩家履行仪式，这个仪式是不能够彻底奏效的。
也就是说，在这场仪式里，玩家除了完成必要的步骤外，还必须要走心。
在接连目睹杀戮与死亡后，在发现制造出的木偶确实替代了自己被邪祟烧掉后，玩家们也确实走了心，在潜意识里真的相信了木偶会保护他们这件事，于是他们会真的尝试着爱自己手里的木偶，并把生的希望寄托在他们身上。
但现在看来，真相是他们反倒会因此失去六识中最关键的一个因素——意识。
沈明烛察觉到了真相，并没有相信过手里的木偶。
所以仪式只夺走了他的其余五感五识，但他还保留了意识，现在的他是清醒的。
哪怕身体已经木偶化，他的精神尚没有木偶化。
在《醒》那出戏里，宋芸生敢去对抗那个操控她的天。
也许他也可以。
“扰乱时掠子弃，愁肠百结，愁肠百结之处乱如丝。
“对景伤情处，引惹杜鹃为阮月下啼……”
圆月之下，戏台之上，二十余人面无表情，队形工整地站着，他们整齐划一地唱起了这出《若兰行》，语句间的抑扬顿挫都一样。
与此同时只听“啪”得一声响，那是他们手里的木偶同时落地的声音。
紧接着他们取代手里的木偶，动作统一地跳起了舞。
人跳舞的时候，动作可能会不整齐，但被统一操控的木偶不会。
此刻戏台上所有人的举手投足全都一模一样，他们是最敬业、最不知疲惫的木偶
演员。
月光披在他们的头发上、肩膀上、衣服上，把他们照得惨白一片。
是以他们也像被控制的游魂，只能麻木地做着既定的举动。
当然，这其中有一人一直在伪装。
这人当然是沈明烛。
沈明烛根据火火的指导操控着手脚与嘴，唱着那首《若兰行》，跳着相对应的木偶舞。
然后他看见了一个又一个的鬼魂，出现在了戏台边。
他们不能被普通人看见，但能被沈明烛看得清清楚楚。
鬼魂从四面八方而来，他们跟身前活着的时候一模一样，衣着打扮还是二十年前流行过的式样。
他们中有老人、有小孩，有英俊的男士，也有貌美的姑娘。
戏一旦开演，便不能停下来。
一出戏，敬的是八方。天地人神鬼，皆可来听戏。
月光下，空荡荡的院落内，简陋的戏台边摆了满满当当的椅子。
这些椅子是从园子的各处找来的，是以样式各不相同，在此时此刻也就更增添了几分离奇、古怪、诡谲。
鬼魂们好像并不在意座椅的样式，各自选定座位落下后，便带着几分期待、几分迷茫、还有几分自己都不知道来