接下去的几天，慕仲兰一直呆在杨柳坪，和家里人一起，分别帮柳大河家和杨天星家碾场、洗晒公粮，并在有空时，帮父母干点自家的农活和家务等。
三家的场碾完和公粮洗晒刚结束，第二天就下起雨来了，而且一下就是连续四天。
好在这场雨下得并不大，除了第一天上午下的算得上大雨外，其它三天多下的都是小雨。
这场雨对没有收完庄稼的极少数家庭来说，造成的影响可以说是灾难性的，已经成熟的庄稼经雨淋风吹，就基本收不上什么了；对于没有碾完场的家庭来说，对当年造成的影响虽然很小，但错过了最好的碾场时间，后面的有些农活就不得不顺延，弄不好对下一年的收成都会造成不良的影响。
第一天上午下大雨的时候，慕仲兰在杨天星家学习《易经》之《说卦传》。
按照杨苗本来的意思，是想等慕仲兰学习了《杂卦传》和《序卦传》以后，再让慕仲兰学习《说卦传》的，但慕仲兰自从上完公粮之后，就对卦象特别感兴趣，老是让杨苗给她讲讲卦象方面的知识。于是，杨苗便只好和她提前讨论《说卦传》部分的内容了。
《说卦传》是孔子易传《十翼》中的一篇，是《易经》经传部分的重要组成部分。《说卦传》采用概括和列举的方式，来解说八经卦的卦象、卦性和卦理，是解读64别卦的基本依据。
可以说，没有《说卦传》，《易经》64别卦的卦辞、象辞、爻辞以及《彖传》、《象传》等都将成为空中楼阁，无从解读。掌握了八经卦所代表的卦象及其卦性、卦理，才能进一步分析、研究64别卦的具体内容及其深刻内涵。
简言之，《说卦传》就是关于卦象的专论文章。
《说卦传》共11章，都是围绕八经卦展开的，在阐明圣人作易的原则，解释完八卦的方位、卦德和运行规律之后，《说卦》还详细地列举并解释了八卦各自的象征含义。
经过一番讨论和学习，慕仲兰对卦象有了些基本概念，知道了八卦所代表先后天方位的不同，也知道了《易经》对八经卦所象事物最具有权威性的表述，其实还是八重卦卦名的读法，即：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
最后，杨苗要慕仲兰记住《说卦传》第七章的内容，即：“乾，健也；坤，顺也；震，动也；巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。”，因为这是产生所有卦象联想的根本。至于第八到十一章，尤其是第十一章所述内容则只需理解即可。
尽管如此，慕仲兰还是很快就把第八、九和十章的内容都记住了，它们是：
第八章：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
第九章：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
第十章：乾天也，故称父；坤地也，故称母；震一索而得男，故谓之长男；巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而男，故谓之中男；离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。
通过《说卦传》的学习，慕仲兰对《易经》学习的兴趣更浓了，也觉得《易经》更容易学了。
下小雨的三天半时间里，有三天时间，慕仲兰都是在与父母一起下地干活中度过的，山上地干，下小雨翻地不会板结，也可以往地里背粪，只是背粪时，脚上要穿带铁钉的木套，要不然上下山路很容易滑倒。
最后一个下雨天的下午，慕仲兰冒雨赶到县城，先去临洮县公安局办理了户口迁移手续，然后到临洮二中、临洮县电视台和木厂村，分别跟杨菊英老师、祖亚庆老师、陈东明、辛健雄和辛奕等作了上学远行前的告别。
尽管走到哪里，慕仲兰都得到了别人的祝福，但她就是高兴不起来，心情被离别的阴霾笼罩着，就像下雨的天空一样，灰蒙蒙的。
当天晚上，到杨天星家去学习时，慕仲兰以为会像前一天晚上说好的那样，继续学习《易经》呢，没想到，杨苗看到慕仲兰后，临时决定改为学习《维摩诘所说经》了。
看到慕仲兰有些低沉的心态，杨苗说，“仲兰，我们今晚不学《易经》了吧，改成《维摩诘所说经》好不好？后天你就要去外地上学了，今晚是我们一起学习的最后一晚，以后好久都不能再见面了，也不知道在杭州你会遇到些什么人和事，最后一晚咱们一起学点佛可能更好，以后不管遇到什么事情，你都要靠自己来开解好自己。”
? 于是，在杨苗的诱导和提示下，慕仲兰逐渐认识到《维摩诘所说经》尽管蕴含了许多精微深邃的佛学智慧，但对普通人的修行具有很大指导意义的，应该说是如下三个观念：
一、“随其心净则佛土净”的净土观
虽然跟舍利弗一样，处在俗世的人大都认为，我们所寄身其中的娑婆世界是充满丘陵坑坎、荆棘沙砾、土石诸山和秽恶的，而那净土世界