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第 39 章(1 / 2)

慕仲兰是晚上快九点去杨天星家的,回到家里时才十点过些,距离慕仲兰养成的作息习惯睡觉时间还早得很呢。于是,慕仲兰就开始自己阅读《易经》,因为家里条件有限,她没有办法双盘着看书,就只好把煤油灯调到小小的,凑近煤油灯坐着看书了。

在杨天星家学习时,杨苗其实并没有让她看书,而是和她都双盘着聊了许多有关周易八卦的东西,从太极、两仪、四象、八重卦到六十四别卦的来龙去脉都聊到了,使慕仲兰大致地知道了64个别卦的来源与卦符的识别与读法等,然后告诉她学习《易经》不要一开始就读《易经》前面的正文,而要从学习正文后面孔子编写的十翼,即易传开始。

按杨苗的讲解,易经原典,即《周易》为儒家重要经典之一,是我国最古老、最权威、最著名的一部经典,是中华民族聪明智慧的结晶,《周易》包括经和传两部分,《周易》经部本是筮占书,其文字部分是对相应易卦象征意义的解说和人事吉凶的判定,而传部是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥等。

经主要是对六十四卦和三百八十四爻的说明,谓之卦辞和爻辞,主要作为占卜预测之用。传包含解释卦辞和爻辞的七种文辞,共十篇,统称十翼,相传为孔子所撰。

传部所包含的内容有:一、彖上传(《周易》每卦有“彖辞”,《彖传》就是解释“卦辞”的话);二、彖下传;三、象上传(又称“大象”);四、象下传(又称“小象”);五、系辞上传;六、系辞下传;七、文言传(文言是解释乾坤两卦经文的言语);八、序卦传;九、说卦传;十、杂卦传。

杨苗让慕仲兰先学易传部分的内容,说这部分理解得差不多了之后,再学经部就容易上手了。

慕仲兰这晚上是从阅读《系辞传》开启自己学易之路的。

《系辞传》全文约5300字,是《易经》的通论,是用来解释《易经》,使之不仅止于占卜,还进而成为一套哲学理论的重要说明。

《系辞传》以论述《周易》的义蕴与功用为主,是《易传》思想的主要代表作。它阐述宇宙事物间的矛盾与发展,如提出“一阴一阳之谓道”、“穷则变,变则通,通则久”等观点,具有朴素的辩证因素,但也有一些唯心史观的论述。

《系辞传》分上下两部分,每部分又各分十二章。内容可以细分为四个部分:一,《易经》产生的情况及来源;二,《易经》与天地宇宙的关系;三,《易经》不同卦象的构成;四,《易经》的功能。

随着阅读的逐步深入,慕仲兰越来越喜欢《易经》了,她甚至觉得《系辞传》的内容比《论语》还要好看一些,当然也有一些内容是她一时还想不明白的。不管明白与否,都挡不住她对其中一些文句,如“二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。”等的喜爱,当读到“将叛者其辞惭,中心疑者其辞枝,吉人之辞寡,躁人之辞多,诬善之人其辞游,失其守者其辞屈”时,慕仲兰的脑海中甚至浮现出了《论语》中的“巧言令色,鲜矣仁”这句话。

在慕仲兰看来,“仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!” “天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。?何以守位曰仁。何以聚人曰财。理财正辞,禁民为非曰义。”等文句还是比较容易理解的;但是,像“原始反终,故知死生之说。精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”和“夫乾,其静也专,其动也直,是以大生焉。夫坤,其静也翕,其动也辟,是以广生焉。”等就有些费解了。

不管懂与不懂,慕仲兰这晚上还是反复通读了四遍《系辞传》后,才心满意足地睡觉了。

以后的日子,慕仲兰都白天和傍晚在地里或者家里干活,等吃过晚饭后,再到杨天星家去,跟杨苗学习《易经》、《道德经》和《维摩诘所说经》。当然,有时候,家里吃晚饭的时间太晚,譬如已经十点多了,慕仲兰就不去杨天星家学习了。

进入八月份的第三天夜里,从杨天星家回到家里不久,忽然下起了瓢泼大雨,这种雨虽然对栽种的蔬菜有些好处,但对庄稼还没有收完的农户来说,就不太友好甚至可以说是灾难性的打击了,已经成熟的麦粒将被风雨打落在地,发黄变软的秸梗将被风吹得倒伏下来,很可能会使尚未收割的庄稼损失大半。

听着外面的狂风暴雨,慕仲兰想到这雨如果下得久一些的话,次日就无法下地干活,可能连乡场都没法再紧最后一道了,一时有些睡不着觉,便躺在床上,回忆晚上和杨苗所讨论《道德经》的内容了。

在杨苗提供的三部经典中,慕仲兰觉得《道德经》学起来最容易理解和上手。

《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,是道家哲学思想的重要来源。慕仲兰所学的是现代通行本,共5162字,分上下两篇,81章,《道经》37章在前,第38章之后为《德经》。文本以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学

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