实际上，任何一部电影，只要大卖，就必不可少地会出现类似的道德绑架之类的。
为什么键盘侠变成了贬义词？
就因为这些人的存在啊！
当然，总体上《长津湖》获得的正面影响还是比负面反馈要多的多。
至少，这部电影让很多观众知道了更多的关于抗美援朝这场仗的背后的意义，让更多的人，了解到如今的和平来之不易。
也让更多的人自发地去了解，去加深对这段历史的知识。
《长津湖》上映后，被提到的最多的感受，就是感动，是心疼，是震撼！
让更多的人明白那句：“哪有什么岁月静好，只是有人在为我们负重前行！”
也有很多人分析《长津湖》之所以能感动到那么多人的原因所在。
李易的御用影评人杜向海，就专门为此写了一篇影评。
“家就是国，国就是家，《长津湖》能大爆，在我看来，很大程度上是因为这部电影讲明白了家与国！
仔细品味，我相信大家不难发现，片中所有战士的故事，都在围绕“家”进行。
影片的开头，是伍千里带着大哥伍百里的骨灰回家探亲的画面。叶落归根是我们华国人自古以来的情怀，所以当大哥在战场上牺牲之后，伍千里才会不远万里将他的骨灰带回家乡。一来是为了让大哥叶落归根，入土为安；二来也是为了给家中的老父老母一个交代。
伍千里走进家门，首先就是给父母跪下磕头。这也是在我国传统的家族礼仪，晚辈要给长辈行礼。这是一个华国式的家庭，华国式的家。
所谓跪天跪地跪父母！大抵如是！
虽然在部队是连长，是战士，可是回到家，伍千里就是弟弟，是哥哥，也是儿子，所以他有责任把哥哥带回来。将哥哥的骨灰带回来给爸妈磕完头以后，他说自己没有照顾好老大，这是他作为弟弟的责任，可是他没有做到，对于父母他是亏欠的。
哥哥伍百里死后，他就是这个家的长子，是这个家最强壮的劳动力，也是这个家的主心骨，他说我要给家里盖房子，他会把自己的津贴给父母，也承诺要给伍万里娶媳妇，这都是华国传统式的家庭观念。
不止是伍千里，梅生，周果果然还是很适合饰演这样的城市兵的，当年的《高山下的花环》的赵蒙生，如今的指导员梅生。
我们来看指导员梅生，其实也一直带着“家”的观念。
虽然他出生中海，是个文化人，但归队回家的时候，老婆骑着自行车骑了一百里给他送行。
他始终在军中，在战火中就看着女儿的照片，战斗结束后，照片找不到了，他会疯了似的在废墟中找那张照片，因为女儿的照片，寄托着他对自己家庭的思念，也是支撑自己打仗战斗的精神支柱。找到女儿照片的时候，他开始痛哭，因为他在思念自己的家。
雷公，雷公没有家，因为家里人都死了。伍千里许诺，将来给他娶上一房媳妇，让他在他们家乡建一个家。
那时解放战争刚刚胜利，所有的将士都想解甲归田，都想回家，都有一个朴素的，回家种地娶媳妇，孝敬父母的梦想。
为什么要把伍千里回家作为第一场戏，紧接着就是出征，我认为这个安排非常巧妙，因为回家与为国出征，加起来就是家国。
我们提到抗美援朝，后面肯定要加上保家卫国，这是志愿军们志愿前往朝鲜打这一场仗的原因。
小船、湖面、长城，秋叶斑斓，就是要和后面的战争做对比。抗美援朝，最终是为了保家卫国。
说到这里，或许大家会疑惑，大家都在想着自己的小家，那国呢？
事实上，这正是这部电影在我看来最精彩的地方。
因为在战争来临的时候，电影里面的家的叙事方式在潜移默化地发生改变，因为这个时候所有人都知道国破要家亡，华国的家国的观念，是华国电影史的一个传统。
家国概念是华国电影史100多年来，华国电影史表现的最重大的特征。而《长津湖》，则在家国叙事上达到了前所未有的空前的一个程度。
为什么说达到了空前的高度？
这一点，从九兵团的指战员在战前的动员讲话就可以知道。
他在战前动员的时候说了这么一句话：“我们分了土地和房子，可美帝国主义要抢走。”
虽然用了一个军人的粗话来做战前动员，但这个事一说，全国千千万万个家，就跟国联系到了一起。
那个瞬间，所有的战士们的战意是十足的！
因为他们都知道，没有了国，哪里还有他们的家？
正因为有国，千千万万个家才有了土地，有了房子，有了赖以生存的资源和资本。现在如果这个国没有了，家失去了土地，失去了房子，自然也就没有了。
所以，他们是真正的保家卫国！