界才一致认定这八位仙人自明朝起才被奉为道教八仙。
如今有了陆飞怀中的这尊何仙姑的发现，足矣推翻历史，让学术界那帮大佬闭上高贵无知的臭嘴。
告诉他们，北宋时期道教八仙中，就有何仙姑的存在。
所以说这尊法像的价值，已经超出古董瓷器本身，它代表的是全新的历史意义，乃是当之无愧的国宝。
这尊法像高二十二公分。
形态是何仙姑坐于山石座上，两根长辫盘在脑后，面容慈祥。
双目平视前方，左手持一支荷放在右肩，右手扶膝，交脚垂地，神态悠然栩栩如生。
肌肤部位时大胆采用涩胎工艺，施用的护胎釉很薄，使肌肤颜色呈现出浅淡的自然质感。
法像在表现肌肤等露胎部位只能施很厚的护胎釉，致使塑像面部、胸部等裸露处呈红色或深红色。
这样的釉色代表的是宋朝龙泉窑最高超的技艺，对窑温控火有着严苛的要求。
一旦把握不好，一整窑的器皿全都作废。
白胎厚釉青瓷胎土也使用瓷石和紫金土二元配方，但紫金土用量较少，胎色白中泛灰，产品无釉处呈朱红色。
虽然亦采用石灰碱釉多次上釉、多次素烧技法，但釉中铝、钙含量比哥窑青瓷低，因胎、釉膨胀系数接近，所以多数产品釉层无开片，胎质白细，底足及露胎处呈“朱砂底”。
在白胎映衬下釉色青翠柔润，以雨过天晴、淡青湖水般的粉青和娇翠欲滴的梅子青为极品，翠青、豆青色次之，其他釉色更次之，泛黄、泛灰者为下品。
上品薄胎厚釉，富于玉质感，采用刻划、模印和贴塑装饰，纹饰清晰。
胎体以竹刀刻划出灵动流畅的花卉、行云、游鱼、芦雁、婴戏等纹饰，又有蓖纹、水波、花叶等辅纹，施釉后刻划处形成深翠色积釉。
可以说，这尊法器无论是胎体，釉色以及烧造工艺，全都代表着当时最高水准，是宋朝龙泉瓷精品中的极品。