双羊尊的旁边是一件西周饕餮纹青铜簋。
这同样是一件了不起的重器。
这件青铜簋高三十五公分,口径三十公分,两耳之间的距离超过四十五公分。
这件青铜簋形制独特,子母口盖口,带盖,器身圆腹外鼓,颈施一周兽面纹,线条精细流畅。
圆眼外凸,腹身有多圈横向弦纹,形成波浪凹痕,两侧铸饰带角兽首形半环耳,造型浮夸。
下方圈足外侈,外壁以垂鳞纹作基础,并铸三个兽型足,钩形珥作为支点撑起整器,既敦实,又清巧。
整体造型古朴大方,打磨工整,处处展现大器特质,以精铜制成,质感浑厚,独具魅力。
这是西周晚期青铜簋的代表作之一。
形制和纹饰也表明其具有西周晚期的典型特征。
在《西周青铜器分期断代研究一书中,这种型式簋的主要特征是。
簋体的器口和盖缘均饰一周窃曲纹,盖顶捉手内有卷曲鸟纹,盖面和器腹饰瓦纹。
两耳有垂珥,上部为双角高耸间兽首。
圈足则饰垂鳞纹,圈足以下再加兽首三足,足跟呈方台状。
这件青铜簋不仅形制特殊,而且保存极为完整。
若是放在神州,妥妥的特一级国宝的存在。
青铜簋旁边的这件宝贝就更牛了。
这是一座大明永乐龙泉窑道教神龛,通高五十公分出头,长将近三十公分,宽十八公分左右。
这座壮观的神龛展现了三层新月形天界中的神、守护者和神仙。
在最上层的壁龛内的是真武,他是广受欢迎的武神,也是北极星的统治者。
他身披带翼盔甲,脚踏战靴,骑着一匹神奇的生物驾驭在云层之上。
真武是明朝的守护神和守卫者。
因此,他被置于神殿的最高层。
永乐皇帝和他老子朱元璋把他们在战争中所获的成就,甚至是权力的获得都归功于真武神。
真武可以救人于天灾、斩妖、赐子和延长寿命。
神龛的第二层是三清和两个较小的塑像金童玉女。
中间的三人是道教神殿中地位最高的神。
正中间的是元始天尊,右侧是灵宝天尊,左测是道德天尊。
在神龛的最下层,玉帝位于正中央,真武居右,其它道教的神居左,还有两个较小的守护者。
像这样的神龛模型盛行于于元朝和清朝之间。
这件藏品是现存最令人叹为观止的神龛之一。
它是一件道家和众神的藏品,其分组运用了佛教的艺术风格。
人像是镀金和上漆的,神龛上涂上了厚厚的一层青瓷釉。
在神龛的背面有九个孔,还刻着一句铭文“永乐丙戌造鄞吉日”,意为永乐四年一月吉日造。
这座神龛在胖子给自己整理的材料中排在第三位。
不论是在胖子眼中还是神州考古界,这都是特级国宝的存在。
如今亲眼见到,陆飞的小心肝儿激动不已。
然而,最后一件宝贝更让人兴奋。
这就是闻名世界的唐刻本《金刚经。
《金刚经全称《金刚般若波罗蜜经一卷,印度大乘佛教般若系经典,后秦鸠摩罗什译。
般若,梵语,意为智慧,波罗蜜,梵语,意为到彼岸。
以金刚比喻智慧之锐利、顽强、坚固,能断一切烦恼,故名。
此经采用对话体形式,说一切世间事物空幻不实,实相者即是非相。
主张认识离一切诸相而无所住,即放弃对现实世界的认知和追求,以般若智慧契证空性,破除一切名相,从而达到不执着于任何一物而体认诸法实相的境地。
所以说《金刚经是神州禅宗所依据的重要经典之一。
《金刚经传入神州后,自东晋到唐朝共有六个译本,以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经最为流行。
“般若”是梵文音译,意为“通达世间法和出世间法,圆融无碍,恰到好处,绝对完全的大智慧”。
“金刚”,喻指般若如金刚一样锋利无比,能破除世间一切烦恼与偏见。
“波罗蜜”,意指超越生死而度达解脱的彼岸。
经题的意义,指以金刚一样无坚不摧的大智慧,破除一切烦恼执著,超越生死而达到永恒安乐的归宿。
1900年,在敦煌莫高窟发现了一卷印刷精美的《金刚经,经卷最后题有“咸通九年四月十五日”字样。
唐咸通九年,也就是868年。
这件由七个印张粘接而成、长约一丈六尺的《金刚经卷子,图文风格凝重,印刷墨色清晰,雕刻刀法纯熟,是迄今所知世界上最早的有明确刊印日期的印刷品。
这本《金刚般卷子也被