生命的真相，是在于你意识的觉醒，普通人对生命认识只停留在表象上，停留在变化的相上，被包裹的外衣迷惑了，看不到它的实质和本质。
这个认识是非常浅薄的，看不到生命的真实相，并没有深度的去了解与探索，仅停留在了表象的认识上，活在变化的相上，没有认识到生命的本源本质，没有活在生命的实相里。对于生命的认识产生了很深的思想偏见偏执。
由思想偏见主导我们的行为，让我们对生命产生了恐惧、焦虑、烦恼、担忧、躁动不安、忧郁、匮乏等等这些低频能量的情绪与状态。在生活中，给我们造成了很多的障碍和痛苦，而且它是持续性的，是如影随形的，特别是心里的恐惧，是时刻的伴随着我们。
如果我们不能了解生命的实相，就会一直活在恐惧当中，活在各种思想偏见的牢笼中，就如同是一道无形的枷锁被束缚了，被封盖了，困于黑暗，回不到原本的光明与自在。
普通人不认识真实的自己，不了解生命的实相与真谛，如果真正了解与认识了，你的生命是时时活在平静、平和、喜悦、安定、自在、安详，富足的能量状态里，是完全没有恐惧，焦虑，忧郁这些能量状态的。
修行就是展开对生命深度觉察与探索，了解与认识生命的真实相，摒弃掉对于生命的错误认识，消除心中种种的困惑与障碍，还给自己心中一片光明。
深度去观照整个宇宙万物，它本来面目是空性的，没有一个固态的，实有的，恒在永存的东西，没有一个独立恒在永存的东西，看到的都是因缘和合而生，因缘散尽而灭，看到的都是变化的相，都是随因缘合成的相，有真正的实质实有的个体相，个体物吗？没有！
引用六祖慧能的一句话：本来无一物，我们看到的，并不是真实物，并不是实有相，只是幻化的相，变化的相，因缘聚集成的相，外界并没有一个实实在在的东西是独立永恒的。
既然看到的相不是真实有的，为什么从感官认识上，就觉得是那么真切与真实呢？因为我们有个觉知觉性，不管你所看所闻，所尝所触，所想所识，都是带着觉知觉性的，先是能觉知到一切，比如知冷知热，知甜知苦，知痛知疼。
见一切相，就知道相上的一切都存在着千差万别，这些都是本能，不需要别人教，觉知到了相的存在，然后通过自己的意识去认识和定义这一切相上的东西，但意识只是觉性的分支工具，对相上的一切定义，归类，贴标签，起名称。
但是人类定义的标签与名称，如果放在小猫小狗的眼里，是不一样的，你认为这是个苹果，小猫认为这是一个圆球，根本不在一个频道上，所以说色类各有道，都是站在感官意识上去定义的，所定义的都是虚妄的假名，不是实相。
因此，不要在相上去大作文章了，要知道凡所相都是虚妄的，都是幻化的，都是变化的假象，从感官意识上怎么定义它都是虚妄的假名，都是真空幻化的倒影，尘影，本无实有，只需要了解一切相的虚妄，然后从虚妄的背后，觉知到它的根源本源。
二千五百年前，释迦牟尼老师直接就告诉我们，见诸相非相即见本来，见一切相知道都是幻象，知道它是幻象，就能看到背后的真实相。
打个比方：在漆黑的晚上，看到大海里有月亮，看到月亮的同时，也看到了水，看到了大海，知道这个大海里能显现出月亮的影相，所以说通过有形有相的世间万象，我们就知道诸相的背后有一个无形无相的真如自性。
万物诸相都浸泡在这个真如自性里，本如如一体，浑然一体，真空不空，性相本一如，性起作用，就变成了相，相用即是性用，明白这个原理了，就叫识相、破相、明相、见性、见相即见性，就是这么个道理。
见性本身了，就是通达生命的根本根源，对生命的实相有了彻底的了解与认识，彻底化解了我们所有困惑与障碍，重新激活了生命本来的能量，与宇宙同频合一，与大道同频合一，在生活中，活出圆满光明的生命状态，就像一个斗士一样，无畏一切，智慧圆满前行，通达无碍。
悟入生命的实相，其实就是三个字：本无生，生命本来无生，本无生灭，生命的本质是觉性，我们都活在觉中。万物本身都是空性本觉，如如一体，认识到这个本有的觉性，体悟到这个本有的觉性，证悟到本有的这个觉性！
了悟觉性本无生，于觉性中，能深度观照到一切相用，即是性用，用的时候，皆能幻化为无量诸相妙用，知一切妙用，随顺因缘，妙用无穷，上下十方，恒顺无碍，都是如如本觉，自心取自相而自用。
当我们明白这个如如本觉的特质特性，就知道在一切幻化相中，用而不迷，用而不住，用而不取，用而不滞，随顺因缘，自利利它本一体，时时带着觉知觉察的活着，把自家的如来宝藏打开去用，你会体验到生命的真正圆满，体验到真正的无上妙趣，体验到真正的不可思议。
觉性本无生，回归生命之源，就如同一滴水回到了大海里，当这一滴水没有