第一首偈子：
摩尼宝珠非内外， 森罗万象影现中。
自照照它终不竭 ，内外一如全体觉。
用时遍显无量身， 无量身中藏真性。
无明不识真性体 ，妄把化身当真身。
化身觉了无一物 ，返本归源如如是。
熄妄二元莫把捉 ，相中一切无人我。
灵魂皆披袈裟衣 ，穿上袈裟不识本。
原地打转我已丢， 哈哈大笑谁不醒。
春秋大梦我独醉！
第二首偈子：
活佛本在家中坐， 二六时中本不离。
无生法忍不动尊 ，念想缘成诸化相。
一念不觉幻化相 ，妄把化身当真身。
真身化身本一身 ，不识幻化之原理。
虚妄分别两相对， 天大误会何时了。
我在厕所已哭晕！
第三首偈子：
大道真理一句话，原地打转我已丢。
转来转去本是我，转中过程多少我。
恍然大悟当下醒！
解析：第一首
摩尼宝珠指的是我们自性清净圆明体，我们的本性本来面目，我们的摩尼宝珠能够幻生出森罗万象，能生万法诸相。
摩尼宝珠最明显的一个特点就是有自照照它的智慧之光，光明通透，没有内外，本来是如如一体的，如如一体中都是有觉性觉知的，永远是不分开的。摩尼宝珠在用的时候，能幻化出无量诸化身，但是无量化身中都藏有摩尼宝珠的真性体。但是无明众生，不识得这个摩尼宝珠，妄把化身就当作真身了。
若能觉悟到我们的化身本来就是因缘合成的，没有一个独立永存的个体相，那么一个独立永存的个体我，化身看破了无一实物，就体悟到了，能幻化一切相的这个摩尼宝珠，是我们的真如法身本体。
放下我们的二元对立的妄想心，不要执着六尘缘影相，也不要执着上哪里去找一个摩尼宝珠。当下一念无住，一相不取的时候，当下了了见，了了全觉。
幻化的一切相没有固定的哪个人，哪个名，哪个我，皆是随因缘幻化的妙用之相，如同真性主人，穿了不同的袈裟外衣，通过不同外衣工具，来体现出真性如来的无量性德。
无明众生是执着在了外衣袈裟工具上，不识得袈裟中的真性主人翁，天天被幻化的相所遮蔽，被幻化相所忽悠的团团转，天天妄想执着，被幻化身相所困，不识本性，不明幻化之原理，看不清真实相。哈哈大笑迷中人，自心画影被影迷，沉溺在春秋大梦中独自麻醉了。
解析：第二首
不生不灭的这个“活佛”本性，本来就天天不离我们，日夜不离，穿衣吃饭都在用它，二六时中永不离，菩提家中本来坐，就像不动尊者，法身本体永未动，但是法身真身里啊，能起心动念，能幻化成一切万法诸相，都是真如法身的化身。
无明众生是念起不觉，不识一切念想成相幻化之原理，妄把这个化身当成了真身本来，不明白化身工具里，本来就有一个这个不动本尊，本尊借用化身工具而用，化身真身本一身，本是一体的。
奈何不识本尊佛，执迷相中，虚妄的妄想分别，搞对立，天大的误会何时能看清，能消除。谁又能理解觉悟者对迷幻众生的这份苦心？
解析：第三首
大道真理其实非常简单，就一句话就可以说明白了。我们的真如本心，本来无生，但是真如本体里能源源不断的起念，起念的时候，念头就各处分散，到处跑，跑来跑去还是围着真如本体内在跑，是逃不出真如本体的，是逃不出如来手心的。
起念不觉到处飞，飞来飞去飞懵圈，把自己都转晕了，转迷了，飞向哪里是归处呢？迷失了本心。飞来飞去哪里又不是你？变来变去，哪一个又不是你？天空虽大任翱翔，幻化诸相妙用行，自在无碍自家游，随游认得清净性，哪处皆是菩提家！