金刚经有句话说：如何应住？如何降伏其心？心要住在哪，又如何降伏其心，好像相互是矛盾的，好像是有两颗心在内斗，这其实是对我们无明众生讲的方便法门，其实只有一个心，只有一个我。
是这个心迷失了，才会心外找心，才会心外找我，心外找家，向心外去找一切，迷失了本心，才会一念无明妄动，心生一念即是一相，心生万念，万念即生万物万象，所谓万法唯心造，都是心最初的一念妄动，才会造作出宇宙万物，是这个本体本心起作用了，才显化出来了无量诸相，本体是一，一体即无量，无量即一体，这才是真理真实相。
所谓的这个大我，指的就是这个本体是一，本体是无量无边之大，大到无法衡量，那这个小我，指的是无量诸相，有形有相的万物众生，都是形形色色不同形态的无量个体。
大我是本体，是一个法身，一个自己，本自空寂，无名无相；小我是由这个本体大我起作用，而显化出来的无量诸相，无量个体之我，就如同大海是本体大我，无量的水泡泡相是小我。
那么真正的修行，是修什么呢？就是照见小我，降伏后天的着相的这些妄想分别的习气，就是降伏小我，彻见大我，方圆融无碍，圆满合一回位。
凡夫众生都是从一念无明无始以来，迷失本心，不识本心大我，一直妄认这个色身为大我，执着抓取贪恋这个色身不放，再由这个色身小我为主体，对外在的一切人事物境相去搞妄想分别，对立，冲突，纠缠，爱憎取舍，就像一场游戏一样，相互的同体自残，手足相残，造下很多恩恩怨怨，埋下了种种贪嗔痴慢疑的恶习，困陷其中，纠缠无休止，深陷于无明烦恼苦海，一直在自己伤害自己，自己折磨自己，自己遭贱自己，所有这一切无尽止的烦恼轮回都是一场误会，迷失了本心大我，把自己困在幻境幻象的牢笼里，一世又一世换上不同色身马甲小我，在经历种种的迷茫困惑，烦恼，磨难。
小我不觉醒，就会一直无明怨枉受苦。想要终止烦恼痛苦，就是要照破一切的虚妄相，照破这个色身相，照破这个虚妄的小我，皆是虚妄无实的，皆是虚拟幻化的，本心大我才是一切的根本，是一切的本源，认识了这个本心大我，原来一直都没离开过我们，一直都在六根动用之中，都是本心的妙用，我们一直都在用，却不识得这个本心主人翁。
当照破这个色身小我的时候，从这个有生有灭的色身，可以发现到还有一个不生不灭的本心主人翁，
有见闻觉知的功能功用，在六根动用处，会体现出这个见之性，闻之性，嗅之性，尝之性，触之性，识之性，是我们的本性在运作一切，识得这个本体大我了，那当下就明白了，一切色身相都是自本体自性随缘幻化的一件外衣皮囊，借助诸相，能随缘而无量妙用，那么安住在本性本体上，于一切相中自然能做到不染不著，来如自如，随缘自在，诸相空寂，无生无灭，无得无失，随用随取，本来就是圆满无漏。
本心本体是大我，无量诸相是小我，心和相是一体的两面，无心没法显相，无相没法证明本心，所以心和相谁也离不开谁。
修心不是要去除相，而是要合理的利用相让相成为心的工具，没有相，心无法在世间体验和作用，相是心的载体，所以让心成为主人，让相成为心的工具 ，于一切相中，用而不住，知道一切色身器具都是缘聚缘散，生灭无常的，它不是恒常恒定的，是空幻无实的，本来就不能住在这种变幻不定的色相中！
当照破了这个色身相，自然就不会执着贪恋它了，不执着贪恋色身了，自然不会贪恋身外的名利财色睡，那我们这个我执就破了，小我就破了，贪嗔痴慢疑也就破了，小我只是妙用器具，而本体大我才是主人翁。
识得我们自己的本性了，就没有了妄想分别的知见，万物本来是自性一体的，无量诸相，皆是一心所化，都是心，都是真如无二，那悟懂这个真理真实相，才能明伤害别人就是伤害自己，对别人好就是对自己好，爱别人就是爱自己，恨别人就是恨自己，宇宙万物都是我们自己，只有自己一个人，再无其它。
那么在日常生活中，自然就知道如何善用其心，善待其心，善行其心，无形之中你的心是处在合一圆满的状态，无形之中你的心量，格局，眼界，思维，能量，智慧，慈悲都会无限打开，彻底从迷茫匮乏走出来，唤醒自己那个圆满具足的自己。