众生万物脱下这层皮囊外衣，还剩下什么呢？终极答案就是自性。本来面目都是一样。为什么这么说呢？打个比方：天上飞的鸟，如果永远的失去了飞行的能力，那还能是鸟吗？不能！
水里游动的鱼儿，如果永远失去了游动的能力，那还能是鱼吗？不能地上奔跑的兔子，如果永远失去了奔跑的能力，那还能是兔子吗？不能！
那么作为人类的我们，如果永远失去了能听能见能想能尝能识的能力，那还能是人类吗？不能！所以核心的关键点就是这个原动力，没有这个原动力，就等于花花世界都是死寂一片，跟画纸上画的东西就没啥区别了。所以说：这个原动力，就是道，就是自性，就是我们的本来面目，
这个原动力是什么呢？全知全能，圆满具足，无处不在，无处不有，周遍虚空法界，本无增减，本无生灭，能生万法，万法是什么呢？就是我们看到的呈现出来的宇宙万物万象，万法就是我们自性起作用，而随缘显化出来的。
万法万物万象的特性是什么呢？随因缘而幻生，随因缘而幻灭，为什么说是幻生幻灭呢？因为万物一直在生生不息，何曾有真正的生，真正的灭呢？如果是真正的灭了，又何来的出生呢？如果是真正的生了，又何来会灭呢？
所以不要被幻化出来的相所迷惑了，一切幻生幻灭的背后，都是有一个本无生灭的原动力，在运行一切。
那由于我们凡夫众生，只执着表相的变化，却不认识自己本身就具有这个圆满具足的自性原动力，执着皮囊外衣，而不识真正的摩尼宝珠，不识自己的真正主人翁。所以颠倒妄想造作，沉沦苦海，不能了脱生死和苦恼。
我们的本性，本无生灭，如何证明？比如我们眼耳鼻舌身，这五个器官，能感知感觉收到外面的信息，五个器官代表的是外衣器具，真正的主人翁就是五蕴之身的本性，本身就具有，见之性，闻之性，尝之性，识之性，想之性，觉知之性，在眼曰见，在鼻辨香。在足奔行，在我们六根动用的当下，就是自性的体现与妙用，就能体悟到它的存在。
我们的见闻觉知之本性，它不会受时间的变化而增减或消亡的，现在开始实证，那么是谁在见？本性在见，是谁在说话？本性在说话，是谁在闻？本性在闻，是谁在觉？本性在觉，是谁在知？本性在知，是谁在想？本性在想，是谁在识？本性在识，本性本如如，本来就是，我们却不识得了，忘记了真正的自己。
见闻觉知是本性的功能，本性透过见闻觉知而能运作运行和妙用。当我们识得这个本性了，就是识得自己本来面目，就能了解一切真理真实相，开显出本具得圆满智慧，于一切相中正知正见正念正行，通达无碍，随缘自在，自渡一切苦厄了。
若我们不识得自己的本性，就会自心自迷，用心颠倒，而妄想造作，自迷自困于六尘缘影之外衣，枉受诸苦。今天单讲下‘眼根和耳根’，特别是耳根。我们耳根的闻性，它本来不动，常恒不动，不动不摇，本自清净，它没有妄念。
我们的耳根‘闻性’，不会起妄念，不信你试试。你指挥一下，你可以命令它不要听，你说：耳朵耳朵，你不要听！试试看，它听你的话吗？当你下指令，不让它听的时候，它‘依旧在听’，这个‘听’不受任何外部环境、事物的任何影响，它根本不听你的指挥。
你命令耳朵起个妄念，试试：‘起个妄想，起个念头！’耳朵肯定不会起念头，没有妄想，它不会起任何妄想。所以，这叫‘本来不动’。你想控制它，‘让它听’，或者‘不许听’，你都办不到，它不听你的指挥。这个不受自己支配和指挥东西，正是我们的‘本来面目’，正是我们的本性。
那唯一迷点是什么呢？就是我们的一念无明，迷失了本性，从而扭曲成了妄识，妄想分别的心，把六尘缘影呈现出来的相，当成是真实固有实有的东西，当成了是自己，对六尘缘影的一切产生了分别，爱憎取舍，执着抓取一切不放，从而困在幻局中，走不出来。
是被六尘缘影之相所遮盖了我们光明的本心，迷心找心，迷爱找爱，迷钱找钱，迷我找我，迷家找家，最后发现一心攀缘外在的东西，都是缘聚缘散无踪影，终究是昙花一现的，是靠不住的，一切人事物境都是客尘之缘，唯有向内心本源所求，提升内在的东西，才是永恒永久的，人生修行之旅，就是借助一切客尘之缘，来唤醒自己内在那个圆满具足的自己。