万物”。此间之“二”即指代阴与阳，它们代表着这个世界的两极对立面，如昼夜交替、寒暑更迭、男女有别、正反两面、山川相依等等不胜枚举。而正是这阴阳二气的交融激荡，方才孕育出和谐共生的大千世界。
在道家学说里，阴阳五行各自对应着手指上的特定位置。具体来说，“子午”被视为道家理念中阴阳的标志，子午相交意味着阴阳二气相互交融，同时也体现了太极大致均衡的状态。值得一提的是，无名指根部代表着十二地支当中的“子”位，而中指指尖则对应十二地支的“午”位。当道教信徒行礼拜谒之时，他们会将左右两手的大拇指分别放置于左右两手的“子”和“午”处，这种手势便称为“子午诀”。
至于十二地支，依次包括子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二个符号。进一步细分，其中的子、寅、辰、午、申、戌属于阳性地支；而丑、卯、巳、未、酉、亥则归为阴性地支。
在古老神秘的华夏大地之上，源远流长的道教文化犹如一颗璀璨明珠闪耀着智慧的光芒。在这深邃广博的教义体系中，抱拳礼作为一种独特的礼仪形式，承载着丰富的意蕴和深刻的哲理。
道教中的抱拳礼分为两种，其中一种体现了善恶观念——采用左抱右的方式。这种行礼方式源自古代人们对于善恶观的独特理解，但有趣的是，当双手抱拳时所形成的太极图形却是逆转的形象，似乎与常理有些相悖。然而，如果从逆行成仙的丹道行气养生角度来思考，或许也能找到一些合理性。
在行拱手礼时，通常情况下右手被放置在内侧，左手则外露在外。这一习惯源于华夏古人对于左右方位的特殊认知。他们视左方为敬重、善良之象征，并将其与阳性相联系。因此，行拱手礼时，左手置于外侧，以左示人，传递出真挚与敬意。这样的举动不仅展示了对他人的尊重，更蕴含着内心深处的谦逊与和善。
但若是遇到丧事等悲痛之事，行拱手礼的方式则会恰好相反。此时，人们会将右手放在外面，左手收于内侧。这种变化既表达了对逝者的哀思与悼念，又遵循了特定场合下的礼数规范。
而当女性行拱手礼时，与男子略有不同。她们会将左手放在内部，右手则露于外。同样地，如果面临丧事等情境，行礼方式亦会随之反转。
总而言之，道教中的抱拳礼通过左右手位置的变换以及在不同情境下的应用，巧妙地传达了各种情感与意义。它既是一种身体语言，也是一种心灵沟通的方式，彰显出道教文化对于人性、道德和宇宙规律的独特见解。这些细微之处的差异使得抱拳礼成为一扇窗口，透过它我们可以窥见华夏传统文化的博大精深与玄妙奥秘。
然而还有另外一种被称为“顺道而为”的握拳方式——右手抱住左手。这种方式源自于道教对于顺应天命、遵循自然之道的深刻理解。当我们双手抱拳时，阴阳相抱所形成的太极图案呈现出顺时针转动的形态。
不过，如果从善恶观的角度来解读，这种解释似乎略有欠缺。事实上，太极原本的运转顺序便是顺时针方向，与钟表指针以及水流的流动方向完全一致。这暗示着整个世界的运动都存在着一定的方向性，顺着这个方向前行就代表着进步、发展，属于正常的运动轨迹；反之，如果是逆着方向运动，则意味着后退、落伍，乃是不正常的运动模式。
道教在行抱拳礼时通常会搭配一些特定的祝福语以表达对对方的敬意和祝愿，例如“福生无量”、“无量寿福”、“吉祥如意”、“福禄寿喜”等等。这些祝福语不仅传递了美好的祈愿，也体现出道教文化中的价值观。
此外，根据不同的场合和对象，道教还有一些具体的行礼规范。比如说，当面对年轻人群体或人数众多时，可以使用“无量观”；而对于长辈，则应使用“无量寿”；若是向妇女儿童施礼，则宜用“无量福”。这种细致入微的区分显示出道教对于礼仪细节的重视。
小道们在日常生活中与他人相遇时，常常采用一种叫做“善恶观念”的抱拳方式，即左手抱住右手，表示与人为善、尊重对方。这种行礼方式蕴含着道教所倡导的和谐共处之道。
然而，当进入庙宇参拜神明时，小道们则会改变抱拳姿势，改为右手抱住左手。这一动作被称为“顺道而为”，它寓意着弟子们遵从太极顺转的大道规律，顺应天命行事，端正自身行为并感化他人，永远不违背道义！
通过这样的抱拳礼和相关祝福语，道教将其教义融入到日常生活的点滴之中，传达出与自然和谐相处、尊重他人以及遵循天道等重要理念。
而廖廖因为和清灵喜结良缘，他的儿子廖若晨星又有幸被纳入武当门派，成为一名武当弟子。受到妻儿的熏陶，廖廖对于道家文化颇有了解，自然也知晓一些道教的礼仪规范。此时此刻，眼见面前这位身着道袍之人行为怪异，与传统道教形象相去甚远，心中不禁生出几分疑惑。然而，当注意到对方言辞间并未有丝毫不敬之意时，他也不便贸然开口质询。略加思索后，廖廖决定依照道教